La Parole Peut Elle Etre Un Instrument De Domination

a – la pôle scientifique Existence d'un courant empirique : « comment s'exprime la pluralité ? », initié par Lazasfeld Existence d'un courant critique qui, dans le sillage de l'école de Francfort, d'Adorno et d'Habermas,  tente de décrypter les éléments de « domination sociale ». b – le pôle prophétique Celui­ci est protégé par le caractère souvent invérifiable de ces hypothèses : 2 courants : les utopistes  optimistes qui vantent la capacité des médias à établir une démocratie culturelle ; et les utopistes pessimistes 

Qu'est ce que la philosophie? 1)philosophie: connaissance qui a pour objet le général et pour instrument la raison. En ce sens la philosophie serait la recherche d'un savoir rationnel par le biais d'un ensemble d’études présentant un haut degré de généralité (vers une conception d’ensemble de l’univers). la philosophie serait alors au fondement de toutes les autres sciences qu'elle englobe et dépasse. "la philosophie est comme un arbre dont les racines sont la métaphysique, le tronc est la

12 14 16 ROLAND BARTHES « LE PLAISIR DU TEXTE » « SUR LA LECTURE » « S/Z » 17 18 20 21 L’ECOLE DE CONSTANCE HANS ROBERT JAUSS Grands principes de l’entreprise de Jauss 22 23 23 GUILLAUME SOULEZ 27 ELISOT VERON QUELLE EST SA DEMARCHE ? COMMENT PEUT-ON ETUDIER LA RELATION ? 29 30 31 FRANÇOIS JOST 32 MICHEL DE CERTEAU CONCEPTION DE LA CULTURE LE CONCEPT DE CREATIVITE a. Critique de la statistique b. Il se considère lui-même comme un homme ordinaire c. La tactique par opposition à la stratégie

d’échange. Ils n’ont donc pas de « fonction utilitaire ». Ils ne servent qu’à entretenir des liens entre des partenaires individuels, mais qui ont une dimension publique. La procédure est ritualisée : chaque prestation se présente comme un don qui ne peut être refusé et que l’on ne marchande pas. Pour cette raison, les Trobriandais distinguent clairement les échanges kula du troc ordinaire, qu’ils pratiquent également. Mais le présent appelle, à court ou long terme, une contrepartie au moins égale sinon

ambiguïtés assez évidentes à savoir que cette dernière n'est pas une façon politique de faire de la science. Cela peut sembler évident, tautologique. Plus important encore la science politique ne doit pas être comprise comme étant l'apprentissage de la politique. Ce n'est pas parce on sait faire de la science politique qu'on peut faire de la politique. Par conséquent cette dernière doit bien être comprise comme étant une étude scientifique des activités politiques. Reste à savoir en quoi tient le caractère

éternelle Comme les vieux (1) ont fait la leur, Et soutiens que c'est grand malheur Que son propre bien mépriser Pour l'autrui tant favoriser. Si les Grecs sont si fort fameux, Si les Latins sont aussi tels, Pourquoi ne faisons-nous comme eux, Pour être comme eux immortels ? Toi qui si fort exercé t'es Et qui en latin écris tant, Qu'es-tu sinon qu'un imitant ? Crois-tu que ton poème approche De ce que Virgile (2) écrivait ? Jacques Peletier du Mans, "A un poète qui n'écrivait qu'en latin"

miracle ( nouvelle conception de l'espace ammenée par une révolution grecque) peut être expliqué par la civilisation : l'inivers social et spirituel de la cité grecque. La cité s'organise selon un nouvel espace social, centré sur l'aggora ( qui est la place publique ) s'opposant à la structure de l'espace social mycénien qui était fortement hiérarchique. La propagation de la parole ( d'une parole libre ) comme instrument politique, la vie sociale et les productions de l'esprit sont rendus publics

dont il a joui jusqu'a sa mort. Les Rabins qui après lui ont été soigneux de les cultiver nommérent ce Testament, Clavicule de Salomon qu'ils firent graver sur des écorces d'Arbres & les Pentacules sur des plaques de cuivre en Lettres Hébraïques pour être soigneusement conservées dans le Temple que ce Sage avait fait construire. Ce Testament fut anciennement traduit de l' Hébreux en Langue Latine par le Rabin Abognazar qui le transporta avec lui dans la Ville d' Arles en Provence, où par un insigne

l’histoire de chaque personne. C’est une discipline récente ( 1960-70 Née en réaction au structuralisme de Ferdinand de Saussure & ses disciples (définition langue, parole et langage) Partage d’une norme linguistique (= représentation) dans une communauté linguistique. ( ex : accent marseillais = Sud, pastis, cigale, … La norme = on peut définir une norme prescriptive comme étant l’imposition politique d’une norme linguistique objective à une communauté linguistique donnée. En France, au XVIIème

45-66 Résumé : Déterminer le sens des relations entre les droits de l’Homme et le conflit des égalités en contextes démocratiques par le truchement d’une analyse des catégories de leur élaboration, telle est l’ambition de cette étude qui prétend être une relecture de quelques ouvrages de deux philosophes contemporains : Jürgen Habermas et Jacques Rancière. Ce projet se déploie au travers d’une analyse comparative et critique de leurs approches des concepts de « droits de l’Homme », de « conflit