La Parole Rapproche T Elle Les Hommes

dont les animaux sont appelés (Dame Baleine), il y a un registre comique, de la mythologie (Jupiter). Les personnages sont allégoriques et chacun va illustrer un comportement. Il y a un dialogue très travaillé car il y a une façon de rapporter les paroles pour ne pas ennuyer le lecteur (discours narrativisé). Variété des types de phrases : impératif (v1-2, QUE + subj, v6-7), interrogatives (v9 : vrai question, v9²-10 : rhétorique (sentiment de vexation). Conclusion : LF nous fait entrer dans le vive

faveur de la tolérance 1. de Dieu aux hommes présent dans la première phrase. Ensuite deux longues phrases au subjonctif énonçant des souhaits pour les hommes Pose un certain nombre de souhaits pour les hommes énoncés au subjonctif (6 8). Prière à Dieu devient ainsi texte adressé aux hommes. Nous devient Hommes = Voltaire s’en distingue et récuse le comportement 2. Une apparente dévalorisation de l’H Intolérance : résultat des différences entre les hommes (langages, lois usages opinions conditions

est que tous les hommes se sentent concernés par cette apostrophe. En ayant mis un pluriel, risque que certains hommes se disent qu’ils n’étaient pas concernés. L’autrice fait donc une généralité. « Es-tu capable d’être juste ? » : Cette question est rhétorique, comme celles qui vont suivre : sous-entendu, l’homme est incapable d’être juste ; son essence est d’être injuste (elle commence une comparaison entre les hommes et les femmes) « C’est

Ainsi, les mensonges provoquent une perte de lucidité chez les paysannes à cause des coupures de parole répétées l.32 "Je pense…", qui ne permettent pas aux deux femmes de se rendre compte de cette tromperie, de plus par la pression exercé par notre libertin qui utilise plusieurs fois l’impératif tel que l.33"Laissez-la là". Aussi bien par l’hypocrisie avec ses chuchotements tout bas, et sa prise de parole excessive, Don Juan domine cette scène en trompant les deux jeunes filles, c’est une scène de

(même âge que rhétorique) ! car naissance de la rhétorique = en relation avec l’invention de la démocratie car démocratie = autonomie, humains se voient comme étant la source de l’organisation de la société => Grecs = les 1ers à se dire que les hommes pouvaient créer un ordre par eux-mêmes => réflexion sur cette organisation de + en + consciente => naissance de la politique !!! ------------------------------------------------- Ex : Aristote (« Politique ») = idée d’un besoin d’articulation

sourire depuis longtemps, il entreprit de l'embrasser. C'est alors qu'il se fit pousser par elle, étant affolée de voir l'homme se précipiter sur de cette façon. La jeune femme porta une plainte à la police et fit un procès a ce cochon de Morin. Deux hommes chargés de l'affaire Morin rencontrèrent la jeune femme. Malheureusement l'un d'entre eux tomba amoureux de la jeune femme et ce-ci bloqua l'affaire Morin. Dès qu'il passait ou qu'il était avec ses ami on l'appelait " ce cochon de Morin" , puis Morin

liberté. Liberté qui a si souvent fait rêver les Hommes, sa signification diffère pour chacun d’entre nous, et c’est cette définition que l’Homme cherche a connaître puis a se l’appropriée. L’Homme étant doté d’une conscience qui guide ses actes et lui permet de porter un jugement critique sur ce qui l’entour, on peut se demander si la conscience est un obstacle ou un condition a sa liberté ? Mais qu’est-ce que la liberté ? Fait-elle de nous des Hommes, des sujets, ou des objets ? Nous différencie

XVIIIe siècle av. J.-C. ou XVIIe siècle av. J.-C. ; écrite en cunéïformes sur des tablettes d’argile, elle s’inspire de plusieurs récits, en particulier sumériens, composés vers la fin du IIIe millénaire ; elle est à rapprocher d’« Enki et Ninhursag », d’« Enûma Elish » (Lorsqu’en haut…) et du « Atrahasis » (Poème du Supersage). Elle a pour origine des récits mythiques ayant pour personnage principal le roi Gilgamesh, cinquième roi (peut-être légendaire) de la première dynastie d’Uruk (généralement

1 Baudelaire La Nature est un temple où de vivants piliers Laissent parfois sortir de confuses paroles; L'homme y passe à travers des forêts de symboles Qui l'observent avec des regards familiers. Comme de longs échos qui de loin se confondent Dans une ténébreuse et profonde unité, Vaste comme la nuit et comme la clarté, Les parfums, les couleurs et les sons se répondent. II est des parfums frais comme des chairs d'enfants, Doux comme les hautbois1, verts comme les prairies, - Et d'autres

opposition avec les autres : au pluriel (deux autres, la compagnie, les conviés, les plus affamés/ plusieurs/ autrui/ on) = ceux qui les côtoient, qui sont amenés à le rencontrer sans le connaître (puis généralisés : « les autres », « tous les hommes », « le genre humain ») B- Des situations précises et concrètes 1- énumération de lieux : à table/quelque part où il se trouve/ au sermon ou au théâtre/ dans sa chambre/ dans un carrosse/ dans les hôtelleries/dnsla meilleure chambre :