La Parole Rapproche T Elle Les Hommes

célèbre dramaturge : Pierre Corneille. Racine a écrit de grandes tragédies telles que Britannicus en 1669, Bérénice en 1670, Phèdre en 1677 et enfin Andromaque en 1667, nous allons nous intéresser à cette pièce. Il va abandonner le théâtre et il va se rapprocher des jansénistes. Il va finalement revenir au théâtre pour écrire deux tragédies chrétiennes : Esther en 1689 et Athalie en 1691. RESUME ANDROMAQUE. La scène 8 de l'acte III, met en scène Andromaque et Céphise, sa confidente. Andromaque vient d'être

injonction adressée spect : au seuil de l'histoire, dramaturge les invite à y entrer. Double destination + prononcée selon mise en scène → charge dramatique alors mis à distance discrètement Personnage : → définis par fonction sociale : comportement + parole pas cohérente : langue relâchée (déformation d’expressions, appauvrissement voca), syntaxe pas tjrs dvp « oui. Bon », utilise langage sans efficacité : les jumeaux n'entrent pas. → par gentillesse dit que mère lui à parlé d'eux, puis dit vite mensonge

inconcevables dans la réalité. Par l’utilisation du « je », il est montré ici que la plante est capable d’exprimer ses propres sentiments, elle dit « Que je suis malheureuse d’être née herbe ! ». C’est une personnification qui a pour but de nous rapprocher de cet être vivant et ainsi nous émouvoir. Or cette situation extraordinaire n’est présente que dans les contes fantastiques. Nous sommes en présence des champs lexicaux de l’horreur et du crime qui utilisent des termes hyperboliques tels que

un poème puis une chanson. Elle représente une galerie de portraits accompagnée de vues symbolisant les actions les plus marquantes des personnages. Elle est un livre d’histoire à elle seule. Elle représente des combats menés par des femmes et des hommes pendant la seconde guerre mondiale. Ces êtres défendent la liberté, la paix, la justice, la vérité et sont élevés au rang de héros. Cette affiche a marqué profondément la population parisienne mais pas dans le sens que voulait donner le régime.

est un enfant ( Ligne 11 à 13) => « Etrange ». * Pour eux le pouvoir appartient au plus fort. Ligne 11 à 12, « Grand » , « Fort », « armés » à la différence d’un enfant. 3- Critique de l’injustice sociale : * Antithèse => « Hommes plein et gorgés » (Ligne 17) A la différence des « Mendiants [...] pauvreté » Ligne 18 à 19. * Reprise du même mot « Gorgé » Ligne 17 e t20 =>Pour eux l’injustice justifie les violences. UN HUMANISTE : * Définition au XVIe siècle :

est le symbole de la Connaissance bien faite, de la qualité et de la perfection. « Le Maçon doit rechercher tout ce qui unit, rejeter tout ce qui divise et sépare les hommes. Il doit arriver à la solution acceptable pour tous, conforme à l’intérêt de tous » « Un maçon doit s’efforcer de rapprocher les points de vue opposés, les hommes divisés » « La truelle est l’emblème de la perfection » « Tous les F.M. doivent apporter selon leurs possibilités leur contribution à la Vie » « Personne ne doit rester

conçoivent le bonheur pour l’homme qu’isolé des autres hommes, dans une société miniature, vivant en autarcie.   III. Portée symbolique :          Les allusions à la Bible dans le texte orientent vers une autre direction : le parcours de Candide n’est pas celui d’un individu, il représente l’humanité. La citation en latin de la Genèse (quand l'homme fut mis dans le jardin d'Éden, il y fut mis ut operaretur eum, pour qu'il travaillât) rapproche la métairie du paradis terrestre, de la même façon

d’imprimer sans autorisation ni censure (1644), Spinoza (dans son Traité théologico-politique, 1670, livre XX,, puis par Kant dans son opuscule de 1784 : « Qu’est-ce que les Lumières », Dossier « les médias », texte n° 2). Tous font valoir le droit des hommes à penser librement d’une part, et d’autre part l’intérêt, pour la société dans son ensemble, de la « publicité » (an sens originel : « fait d’accéder à l’espace public ») des pensées. Pour John Milton : « Qui détruit un bon livre tue la raison ellemême

interjection « Eh bien ! », « nous » « nos »= glissement, se rapprocher du lecteur » : Eglise + fidèles= 1( solidarité/soutient. Oxymore « insouciance criminelle » « dévorante tendresse »= les fidèles culpabilisent ( gentils-méchants= vision manichéenne l. 31 « transforme le mal en bien » l. 21 « colère & pitié » « peste et le salut » l. 22 « meurtrit- élève » II- Interprétation du prêche 2 La Peste, un châtiment divin ( les hommes ont étés conformistes l. 7 « voilà pourquoi » montre leur

la trouve neccesaire, pour eux, l'homme hors de la société ne peut "se procurer un vrai & solide bonheur". Leur seul difference est que dans l'article de l'Encyclopédie, le coté "dépandance" des hommes entre eux est beaucoup plus marqué alors que pour Pascal, c'est le "divertissement" des hommes entre eux qui ressort le plus dans son texte. En oppostition, dans l'extrait intitulé "solitude" des Petits poèmes en prose de Charles Baudelaire, le fait de ne pouvoir être seul est vu comme "un grand