La Part-Dieu

référé au concept de coupe-papier, et également à une technique de production préalable qui fait partie du concept, et qui est au fond une recette. Ainsi, le coupe-papier est à la fois un objet qui se produit d'une certaine manière et qui, d'autre part, a une utilité définie, et on ne peut pas supposer un homme qui produirait un coupe-papier sans savoir à quoi l'objet va servir. Nous dirons donc que, pour le coupe-papier, l'essence - c'est-à-dire l'ensemble des recettes et des qualités qui permettent

tolérance de Locke. (thème: pourquoi n'y a t-il pas de religion civile?) Spinoza: communauté politique basé sur le commerce // contexte hollandais (qui va dans le sens contraire de la concurrence libre et non faussée des allemands) → Comment réduire la part de la concurrence politique? Leibniz est confronté aux enjeux européens: guerre de religion (catholique/ protestant), problème dynastique. Il essaye de faire des traités de paix mais il ne peut mettre fin à l'opposition entre le Nord et le Sud de

LYCEE TECHNIQUE D’ABIDJANTle G2D DIEU EST-IL UN SAVANT ? EXPOSE DE PHILOSOPHIE GROUPE N 4 : LATIEU YANN-STEPHANE/ ANGUI JOEL/ DJAN CONSTANT/ KOTCHA TABITHA/ ASSALE GERTRUDE/ DO KADE ANGE/ SOUMAHORO ASSETOU NOM DU PROFESSEUR : M. KONE Année Scolaire 2013-2014 Thème : DIEU ET L’ERIDICATION PROBLEME : DIEU EST-IL UN SAVANT ? INTRODUCTION Thomas EDISON affirme que : « J’admire tous les ingénieurs, mais surtout le plus grand d’entre eux : DIEU ! ». Par ce propos Thomas EDISON veut montrer

Canada. L'Armée du Salut sait s'adapter aux besoins du temps présent tout en conservant ses valeurs et ses objectifs premiers. 1. Conception du monde et de Dieu Comme mentionné précédemment, l'Armée du Salut découle du protestantisme et partage donc beaucoup de similitudes sur le plan religieux. L'existence d'une entité supérieure appelée « Dieu » est donc un partie centrale de leurs convictions profondes. La majorité de leurs valeurs et convictions sont contenues dans les cinq piliers fondamentaux

les solitaires en janvier 1655 et par le fait qu’il essaie de faire croire en Dieu. En effet, dans ces quelques lignes Pascal tente de concilier la logique qui est fondée sur la démonstration et qui est rationnelle et la foi fondée sur la croyance et qui est irrationnelle, et s’en sert d’argument pour convaincre l’athée, car même si l’incroyant conviendra peut-être de l’hypothèse de l’existence de Dieu grâce à une part donnée au surnaturel, cela ne suffira pas à obtenir son adhésion. Ce fragment

confronté est donc d’autant plus dur. Il doit choisir entre la vie de 6 otages innocents et celle de millions de Vénézuéliens. Sa conscience ne peut être que déchirée car dans les deux cas la vie humaine est en jeu. D’une part celle des 6 otages enfermés avec lui, d’autre part la vie d’un peuple destiné aux massacres. Sa souffrance est terrible. Il est foncièrement ému par la mère, le potier, le marchand, Eléna, Ricardo. Il peut parler et les sauver ou se taire et en sauver des milliers d’autres

qui est aujourd’hui offert au public, c’est justement l’impossibilité d’être quoi que ce soit de précis pour un juiftunisien de culture française [1]». Le ton est lancé. La statue de sel doit son titre à un passage de la Genèse. Dans celui-ci,Dieu fait part à Abraham de sa décision de détruire Sodome et Gomorrhe, lieux qu’il considère pervertis. Loth, le neveud’Abraham, et sa famille se font entraîner hors de Sodome avant sa destruction par deux anges qui leur ordonnent de ne pas seretourner vers

aimée. Puisque, sa colère l’amène à se révolter contre Dieu : « Ces clartés, jour d’une autre sphère, Ô Dieu jaloux, tu nous les vends! Pourquoi m’as-tu pris la lumière que j’avais parmi les vivants? »D’ailleurs, La « Clarté » qui signifie le bonheur dans sa vie. Monsieur Hugo affirme être très furieux contre dieu. En raison que Dieu lui a envoyé un grand bonheur dans sa vie, qui est sa fille, pour au finale, lui reprendre. Ainsi, il accuse Dieu d’avoir commis cette action sous le comble de la jalousie

Que faut-il entendre par « raisonnable » ? On pense à l’idée de preuve rationnelle de l’existence de dieu, mais, aussi à l’idée de forte probabilité comme le fait Pascal[1]. Mais, ne faut-il pas distinguer «rationnel » et « raisonnable » : les mathématiques sont rationnelles, ceux qui n’y adhèrent pas sont dans l’erreur. Certains comportements sont raisonnables, et ne pas y souscrire est, non pas une erreur, mais une attitude moralement négative, ou insensée ? Ne pas respecter le « rationnel » c’est

active et productive, et non comme un manque. D’autre part, il est vrai, que, tant dans sa vie que dans son oeuvre, Spinoza n’entretint pas avec les religion établies des rapports que l’on pourrait qualifier de paisibles. En effet, d’une part les autorités religieuses de sa communauté d’origine l’excommunièrent de la synagogue (il est d’ailleurs permis de penser que Spinoza se fit excommunié et qu’il força un peu la main des rabbins), d’autre part le contenu d’un ouvrage comme le Traité Théologico-politique