La Passion Destructrice

moins doué et moins vieux dans le service à Manderley que Frith. Il est tout à fait serviable. Jack Favell Il est le cousin de Rebecca. C’était aussi son amant. Il boit, fume et joue aux cartes. Cet homme enveloppé, faux et peu élégant est un passionné de voitures de courses. Il n’aime ni Maxim ni Daphné. Il cherche à faire accuser Maxim du meurtre de Rebecca, alors que jusque là, il n’était question que d’un accident ou d’un suicide. Ben C’est un habitant de Kerrith qui traîne souvent sur la

Médée est une créature stupéfiante: mi déesse, magicienne, avec son amant elle tue son frère et père et fuit avec Jason à Thèbes. La fille de Créon, roi de Thèbes, Chéie, tombe amoureuse et mariage programmé. Médée: figure paradigmatique de la passion destructrice et vengeresse de la tragédie. Version d'Euripide est une version "sot". Mais quelque siècle plus tard, Sénèque écrit la même tragédie: mais c'est un théâtre de la cruauté: Médée entretient elle même sa cruauté au point que le spectateur

Place du changement : pas d’inquiétude car histoire = processus continu et unique, la métamorphose d'une seule substance.  Actions des hommes : rassemblement du désir dans un unique intérêt qui crée la passion projetée en but à accomplir et devient alors volonté. Logique égocentrique destructrice VS logique innovante et mouvante. Histoire = manifestation des aspirations de l’esprit et ces aspirations de l’Esprit ne sont rien d’autre que les Idées-forces qui font agir les hommes et les rendent

Il suscite une émotion née de la conviction intime qu’il n’y a plus d’issue. Il exprime le pessimisme, la marche inéluctable d’un destin fatal qui voue l’homme à la mort. Procédés utilisés : champs lexicaux de la mort, de la souffrance, des passions destructrices (la haine, l’amour, la jalousie…), des sentiments héroïques ; alexandrins. Le ton pathétique : Il déclenche un sentiment d’attendrissement et cherche parfois à émouvoir jusqu’aux larmes. Le ton pathétique inspire la pitié face à des souffrances

barrières personnelles que l'on pose pour contenir nos comportements. Il nous faut penser que les règles que l'on suit sont bonnes, reposants sur des valeurs aux quelles on croit. Notre morale donne du sens a la vie et une ligne de conduite. Les passions empêchent elles d'être morale ? D'où nous vient notre moralité? Faut il se séparer de sa sensibilité pour être moral ? La motivation vient elle de la raison ou du sentiment ? La moralité existe elle contre ou grâce la sensibilité propre à l'homme

l’incarne et la personnifie. Lui-même est, dans un certain sens, la miséricorde. " Par ses paroles et par ses actes, Jésus manifeste le Cœur miséricordieux de Dieu. Mais toute l'intensité de l'amour et de la miséricorde se manifeste par l'épreuve de la Passion et de la Croix. Là, Jésus a pris notre péché, mais aussi toutes nos souffrances, la souffrance de chaque personne, de tous les hommes et de toutes les femmes, de tous les temps. Or, le Christ a voulu au cœur du XX siècle rappeler au monde son

née de la conviction intime qu’il n’y a plus d’issue. Il exprime le pessimisme, la marche inéluctable d’un destin fatal qui voue l’homme à la mort. Procédés utilisés : champs lexicaux de la mort, de la souffrance, des passions destructrices (la haine, l’amour, la jalousie…), des sentiments héroïques ; alexandrins. ➢ Le ton pathétique : Il déclenche un sentiment d’attendrissement et cherche parfois à émouvoir jusqu’aux larmes. Le ton pathétique

Psychologie  [pic] Par Ouchêne Sarah et Wager Sophie Bac 2 Année scolaire 2009-2010 Sommaire : 1) Qu’est ce que l’amour ? 2) Définissions de quelques concepts  a) Amour platonique b) Amour fusionnel c) Amour passion 3) Un amour asymétrique  a) L’unicité de l’amour b) La psyché commune c) Les preuves d’amour 4) Perte de personnalité et confusion des sentiments a) État dépressif profond b) Vampirisme psychologique

épique du magasin en lieu ravagé par les clientes A. La métamorphose épique du magasin en champ de bataille au soir de l'assaut B. L'image d'un lieu dévasté par une force naturelle destructrice III) Une vision violente de la société de consommation moderne A. Des clientes montrées comme furieuses et passionnés : violence et folie de la consommation moderne B. La déshumanisation des vendeurs qui se livrent une concurrence impitoyable C. La victoire implicite de Mouret, arrachée dans la violence

Albert O. Hirschman, Les passions et les intérêts, Paris, PUF, 1980     Le système capitaliste, selon Hirschman, a pu succéder au monde médiéval grâce à la lente habilitation morale d’activités d’enrichissement personnel, jusqu’ici passibles des pires réprobations. La philosophie augustinienne exhortait depuis des siècles l’homme de foi à éviter le triptyque des convoitises pécheresses, le désir de chair, le désir de richesse et le désir de pouvoir (libido dominandi). De tout temps, cette dernière