La Passion Destructrice

dévastations causées par la guerre, la manière dont sont bafoués les droits les plus élémentaires des populations civiles. Mais, comme bien souvent, leur critique va plus loin et vise directement ceux qui décident les guerres : les princes. Leurs passions, leurs ambitions, leur manque de raison, le souci constant de leurs intérêts personnels au détriment du bonheur de leurs peuples sont sévèrement stigmatisés par les philosophes qui font ainsi la critique du pouvoir politique. L'extrait de l'article

de la personne) Les pervers peuvent se passionner pour une personne, une activité ou une idée, mais ces flambées restent très superficielles. Ils sont en fait souvent vides d’intérêts, sauf pour leur intérêt immédiat. Ils ignorent les véritables sentiments, en particulier les sentiments de tristesse ou de deuil (pour les autres). Les déceptions entraînent chez eux de la colère ou du ressentiment avec un désir de revanche. Cela explique la rage destructrice qui s'empare d'eux lors des séparations

d'Adeline, occupe une large place dans le roman. Père débauché et amant trop prodigue, il ruine sa famille au profit de sa jeune maîtresse, Valérie Marneffe, fausse « femme comme il faut » et complice de la cousine Bette. Emporté par son irrépressible passion et sa concupiscence de vieillard, il perd sa position sociale, son autorité familiale, sa dignité de père. II. HISTOIRE(S) DU TEXTE Dans un premier temps Balzac semble vouloir se consacrer d'abord au Cousin Pons, « Je suis très content du Vieux musicien

littérature et notamment en poésie mais Baudelaire se propose de le renouveler, de lui donner un caractère moderne. « Parce que la forme est contraignante, l’idée jaillit plus intense. Tout va bien au sonnet : la bouffonnerie, la galanterie, la passion, la rêverie, la méditation philosophique. Il y a là, la beauté du métal et du minéral bien travaillés. […] Quant aux longs poèmes nous savons ce qu’il faut en penser : c’est la ressource de ceux qui sont incapables d’en faire de courts. Tout ce qui

compte du vrai. La nécessité d’une intrigue disparaît, le récit abandonne alors ses atouts traditionnels pour se concentrer sur une écriture poétique en prose où fusent des images poétiques traditionnelles. Mécanismes de la passion: Rêve d'une société meilleure où les passions de chaque individu, libérées de toute répression, s'harmonisent pour le bien de tous ; un monde où la poésie, la liberté et l'amour règnent • Révolution contre – les valeurs traditionnelles – l'ordre établi, les conventions

D'autres personnages sont définis de la même façon, le vidâme de Chartres, le duc de Nemours, vrai séducteur, la Dauphine qui suscite des sentiments passionnés chez plusieurs soupirants, et Mlle de Chartres est aimée et désirée par plusieurs hommes. L'intrigue a pour rôle d'offrir une peinture presque scientifique du mécanisme de la passion. Mme de la Fayette nous décrit d'abord « la naissance de l'amour », chez M. De Clèves d'abord, puis chez La princesse et le Duc de Nemours lors du bal

artiste. La copie est un des rares plaisirs qu’il ait connu dans sa vie, c’est une sorte d’épanouissement personnel. Ce besoin de reconnaissance ne traduit-il pas une instabillité physique ? Instabillité caractérisée par cet acte de folie destructrice qu’il a commis. C’est un génie d’un genre nouveau atteint par la folie des grandeurs. La création par la destruction n’est pas un acte acceptable. Sylvain Crêtes a cherché à ressentir la gloire, qu’il n’a pas réussi à atteindre, à travers

mythologie ou de la Bible : les héros sont des personnages nobles confrontés à une situation de crise politique ou amoureuse le plus souvent fatale. La pitié et la crainte, suscitées chez le spectateur, par l’action montrée, provoquent la purgation des passions. Une tragédie a souvent un aspect moral, le spectateur doit pouvoir comprendre avoir de la pitié et en même temps doit être terrifié par le dénouement de la pièce. Les personnages Phèdre : elle est le fille de Minos (juge aux enfers) et de Pasiphaé

ainsi leur interprétation, comme quand Balzac définit La Peau de chagrin , publié en 1831 comme « une fantaisie presque orientale où la vie elle-même est aux prises avec le Désir, principe de toute passion ». Mais le lecteur doit-il pour autant les croire, ou doit-il, au contraire, achever d’abord sa lecture personnelle pour s’interroger ensuite sur le bien-fondé de cette définition en se demandant si Balzac a

productive si elle est employée pour la création ou encore le travail mais, elle peut également être destructrice si elle est utilisée en quête d’argent ou pour des excès. L’épuisement de l’énergie étant synonyme de mort, la Peau de Chagrin pose donc la question du « Comment vivre ? ». Une vie faite d’excès et de jouissances sera brève car grande consommatrice d’énergie, tandis qu’une vie calme et sans passion assure la longévité, au risque de s’avérer monotone et insipide. Pour aider le lecteur à répondre