La Passion Est Elle Toujours Un Esclavage

littéraire qui permet une lecture solitaire, Et un spectacle joué devant un public. Le théâtre occidental est issu, pour une bonne part, du théâtre antique et plus particulièrement du théâtre grec qui lui a fourni structures, formes et mythes toujours de mise. Prenons pour exemple Giraudoux (La Guerre de Troie n’aura pas lieu), Sartre (Les Mouches) ou encore Anouilh (Antigone) qui, au XXe siècle, ont réactualisé des mythes grecs déjà traités dans la tragédie antique (dans l’ordre : L’Iliade d’Homère

pas exactement aux mêmes règles qu’eux. Par sa tendance à se méfier des êtres qui lui sont inconnus et (à rejeter sans vrai motif) ceux qui sont lui différents, l’autre peut donc, en effet, représenter un enfer. Qui plus est, l’autre, toujours du fait de sa différence, nous installe également dans une relation malsaine de hiérarchie, de pouvoir et de domination. D’ailleurs, il est facile de trouver de nombreux exemples de ce phénomène, récurrent, à travers l’histoire : comme l’écrivent

directement jailli de la nature, et qui pourtant la dépasse, une nature supérieure à la simple nature. Nature par la démarche ouverte de l’ambition, que ne tempère aucune gêne, et plus que nature, par la puissance que le moi s’attribue d’échapper à tout esclavage. La vertu cornélienne est au point où le cri naturel de l’orgueil rencontre le sublime de la liberté. La grande âme est celle en qui cette rencontre s’opère. L’intelligence de la psychologie cornélienne a été souvent faussée de nos jours par un

accompagner d’un motif idéologique. Comme il s’agit d’idéologie l’ennemi n’est qu’une erreur. On rejettera sur lui toutes les fautes, on niera son humanité. On peut ainsi distinguer des formes de guerre en fonction de leur violence qui n’est pas toujours la même. Ainsi, les grands types de guerre selon Clausewitz sont les degrés. Le motif de la première est le fait d’être intriqué par un autre monde. La seconde à un caractère plus fort chez notre auteur il dit des « motifs de guerre (…) grandioses

a dû se réfugier à Fès au moment de la Reconquête chrétienne. Il y a fait ses études et est rapidement devenu diplomate, aidé par son oncle maternel. Il a aussi été négociant et grand voyageur. En 1518, il a été enlevé par des pirates, réduit en esclavage et offert au pape Léon X. Il s’est converti et est devenu Jean-Léon de Médicis, dit Léon l’Africain. En exil, il a écrit notamment sa fameuse Description de l’Afrique. Après le sac de Rome de 1527, il s’est enfui et est retourné dans le monde musulman

laquelle les Européens apporteraient le cadeau de la civilisation aux peuples qu’ils colonisent. – les périphrases par lesquelles le vieillard désigne la colonisation la dénoncent comme un vol : « tu as enfoui dans notre terre le titre de notre futur esclavage » (l. 27-28 – Bougainville avait en effet enfoui un acte de prise de possession inscrit sur une planche de chêne dans une bouteille scellée), « tu as projeté dans le fond de ton cœur le vol de toute une contrée » (l. 30), « ils ont écrit sur cette

orpheline, Elizabeth. Chapitre II Enfance heureuse… à l’école, il se fait un ami, Henry Clerval. Depuis tout jeune, il est à « la poursuite ardente de la science » et c’est l’une des causes de son malheur. Goût pour les sciences naturelles, sa passion pour des auteurs occultistes et alchimistes qu’il croit et admire. Puis, abandon momentané de ces études. Chapitre III À 17 ans, il devient étudiant. Mort de sa mère. Il va à l’université d’Ingolstadt. Il y rencontre Krempe, professeur de sciences

Séance 1. Le conte philosophique: désertion et châtiment de Candide Sur le conte philosophique: voir LL p417 Quelles aberrations humaines souligne Voltaire dans ce roman ? Guerre (3, 11 12, 20), Inquisition (6), esclavage (19), vices (19, 22), violence politique (attentats 22, exécutions 23 ; révolutions 11, 24, 30) Dressez le portrait physique et moral de Cunégonde. Que représente-t-elle dans l’action ? 1, 7-13, 27-30 Chapitre II, dernier paragraphe. Comment Candide utilise-t-il

août 2003. Alain (Émile Chartier) (1946), Spinoza 3 Table des matières Préface LA VIE ET LES ŒUVRES DE SPINOZA LA PHILOSOPHIE DE SPINOZA Introduction I. II. III. IV. V. VI. La méthode réflexive De Dieu et de l’âme Des sentiments et des passions De l’esclavage de l’homme De la raison De la liberté et de la béatitude CONCLUSION Table analytique des matières et des références La vie et l’œuvre de Spinoza La philosophie de Spinoza Mémento bibliographique Alain (Émile Chartier) (1946)

pouvoir? Question de la liberté (comme capacité à participer à l'oeuvre commune). Question de l'exces du pouvoir : qu'est ce que la tyrannie. Bartole definit tyran par exercice (interet dans les femmes, la vie des autres et les richesses car il en ets passioné) et tyran par manque de legitimité Premiers textes ; on se demande dans quelle mesure le philo peut etre roi? Platon posee ici la question de la place dans la pensée politique. Comment fait il pour ne pas etre isolé? Quelle est le rapport entre