La Passion Est Elle Toujours Un Esclavage

femmes de la bonne société, qui revendiquent le droit au savoir et le libre choix d’un mari. Les Précieuses Ridicules (1659), puis les Femmes Savantes (1672) de Molière raillent les formes caricaturales prises par un mouvement qui influencera pour toujours la littérature et la vie sociale féminine. Pour traiter de la question de l’héroïne de roman au XVIIème siècle, nous nous appuierons sur modèle du roman précieux, « La Princesse de Clèves » de Mme de La Fayette. Qui est-elle ? De son nom complet

humaines, ils ont tous les droits directement attachés à la nature humaine et qu'il est convenu pour cela d'appeler droits naturels. Ces droits naturels sont sacrés et inviolables; leur reconnaissance inconditionnelle a pour but de garantir partout et toujours la dignité de la personne humaine. S'ils sont inviolables, les lois civiles ne peuvent et ne doivent pas les contredire. Elles doivent plutôt les expliciter ou les protéger. L'homosexualité, étant évidemment une anomalie en regard de la nature, ne

séparé des idoles de mon coeur, du sage Matomba qui élevoit ma jeunesse, & de la jeune beauté que j'associois à ma vie. Mes amis, les outrages & les malheurs ne m'ont point abattu, j'ai toujours senti mon coeur. Vos hommes blancs n'ont qu'une demi-ame ; ils ne sçavent ni aimer, ni haïr ; ils n'ont de passion que pour l'or ; nous les avons toutes & toutes sont extrêmes. Des ames de la nature des nôtres, ne peuvent s'éteindre dans les disgraces ; mais la haine y devient de la rage. Le nègre né

séparé des idoles de mon cœur, du sage Matomba qui élevait ma jeunesse, & de la jeune beauté que j’associais à ma vie. Mes amis, les outrages & les malheurs ne m'ont point abattu, j'ai toujours senti mon cœur. Vos hommes blancs n'ont qu'une demi-ame ; ils ne savent ni aimer, ni haïr ; ils n'ont de passion que pour l'or ; nous les avons toutes & toutes sont extrêmes. Des âmes de la nature des nôtres, ne peuvent s'éteindre dans les disgrâces ; mais la haine y devient de la rage. Le nègre né

m’ont séparé des idoles de mon coeur, du sage Matomba qui élevoit ma jeunesse, de la jeune beauté que j’associois à ma vie. Mes amis, les outrages les malheurs ne m’ont point abattu, j’ai toujours senti mon coeur. Vos hommes blancs n’ont qu’une demi-ame ; ils ne sçavent ni aimer, ni haïr ; ils n’ont de passion que pour l’or ; nous les avons toutes toutes sont extrêmes. Des ames de la nature des nôtres, ne peuvent s’éteindre dans les disgraces ; mais la haine y devient de la rage. Le nègre né pour

m'ont séparé des idoles de mon coeur, du sage Matomba qui élevoit ma jeunesse, & de la jeune beauté que j'associois à ma vie. Mes amis, les outrages & les malheurs ne m'ont point abattu, j'ai toujours senti mon coeur. Vos hommes blancs n'ont qu'une demi-ame; ils ne sçavent ni aimer, ni haïr; ils n'ont de passion que pour l'or; nous les avons toutes & toutes sont extrêmes. Des ames de la nature des nôtres, ne peuvent s'éteindre dans les disgraces; mais la haine y devient de la rage. Le nègre né pour

les faire ressurgir à la conscience sous formes d’actions socialement valorisées. Il s’agit bien d’un refus par la société du véritable inconscient de chacun, qui se rapporte à la dimension collective de la liberté. Ainsi, l’Homme est libéré de ses passions par le surmoi, sans lequel il ne serait plus maître de sa conscience. Il peut alors acquérir une certaine autonomie dans ses actions, sans être manipulé par son inconscient. Platon fait d’ailleurs référence à des « plaisirs et [des] désirs non nécessaires

être sanctionné, sinon par sa conscience et le sentiment éventuel de culpabilité, voire de honte qu’il éprouverait en ce cas ; mais il reste libre de choisir son désir de ne pas faire son devoir auquel sa propre raison l’oblige, dès lors qu’il peut toujours se dire, pour se justifier et tenter d’échapper à sa mauvaise conscience voire à cette honte, qu’il déroge à son devoir car il ne peut agir par l’effet de ses inclinations irrésistibles C’est pour faire prendre conscience de la fragilité de cette

leur excréta, leurs hontes tues et leur hétérogénéité. Tout cela, il le revendique quand il fait dire à Momo : « J’espère bien que je ne serais jamais normal, […], il n’y a que les salauds qui sont toujours normals. » (p. 239)             Gary promeut une éthique de la transgression : « Je me sens toujours contraire à la loi », déclare Momo (p. 109) et la transgression est donnée comme une constante du comportement des hommes : « une blonde qui a arrêté sa mini sur le trottoir sous l’interdiction de

héros-narrateur. Celui-ci, en racontant son histoire, livre ses sentiments, et semble s’adresser au lecteur qu’il prend comme confident. On s’identifie par exemple au chevalier Des Grieux, héros de Manon Lescaut , roman de l’abbé Prévost, qui raconte sa passion pour Manon ainsi que les épreuves que celle-ci lui fait traverser. On s’identifie de même au héros du Dernier jour d’un condamné (Hugo) dont on ignore le nom, l’âge, la profession : c’est un « je » vide d’identité dans lequel tout lecteur peut se