La Passion Est Elle Un Obstacles A Notre Liberté

du monde ? Il semble que la matière doive se réduire à n'être qu'un obstacle. Néanmoins, réduire la matière à n'être qu'opposante pose problème: en effet, l'action est par définition en prise avec une réalité matérielle qui est en elle-même neutre, dans la mesure où c'est le projet de l'acteur qui lui confère son sens et sa valeur. Ne doit-on alors pas reconsidérer la valeur qu'il faut accorder à la matière ? Agir, n'est-ce pas se rapporter à la matière sur le mode de l'effort et du dépassement de

C’est dans la deuxième moitié du XVIIe siècle que Molière, auteur, acteur et chef de troupe, a écrit sa célèbre pièce théâtrale : Dom Juan ou le festin de pierre. Cette période de l’âge classique a été marquée, en majeure partie, par le courant classique. Caractérisé par la démesure, le mouvement et les effets de surprise, Dom Juan respecte peu les règles du théâtre classique, notamment les unités de temps et de lieu. La pièce s’inspire beaucoup plus du courant baroque. Avec ses moments purement

Si la liberté se caractérise par une absence de contraintes, elle n'a pas de sens. L'homme ne peut ressentir sa liberté que s'il rencontre ceux qui s'y opposent. Celle-ci se vit sous la forme d'un sentiment et s'affirme donc dans la prise de positions et dans les actions de celui qui la ressent. En cela, se pose le problème de la conscience du sujet, la conscience que j'ai de mon être tout entier et donc de mes actes. Alors, est-il nécessaire d'avoir conscience de soi et de ses actes pour être

est-il pour la liberté de l'individu un obstacle ou une condition nécessaire ? état : 1) Avec une minuscule, manière d'être, disposition (un état d'esprit). 2) Avec une majuscule, un ensemble d'individus soumis à une même autorité politique, ou plus précisément cette autorité politique elle-même. L'État c'est le gouvernement et l'ensemble des structures par lesquelles il manifeste son autorité. 3) État de droit: tout État qui s'applique à respecter la personne et à garantir les libertés individuelles

Alexis de Tocqueville : L’auteur : A. de Tocqueville (1805-1859), sociologue français (voire politologue) est issu d’un milieu très favorisé de l’aristocratie normande. Il a d’abord étudié le droit (devenu juge très jeune), mais T. est un précurseur de la sociologie et sa pensée est très large (Histoire, philosophie). Après un voyage aux E.U, pour étudier le système pénitentiaire, il change de carrière, et sa lance dans la vie politique. Il est un théoricien du libéralisme politique. Ses principaux

Ma liberté est-elle absolue ? La liberté est un concept abstrait, à première vue, dont l'étymologie latine 'liber' sous-entend une absence de contrainte qui s'oppose au terme 'servus', désignant l'esclave. L'homme face à la société est conditionné à se soumettre aux lois en vigueur dans son pays mais il peut choisir d'exprimer sa liberté en passant outre les lois pour devenir un hors la loi. Pourtant, l'homme est-il totalement 'libre' de faire ce qu'il veut sans empiéter sur les valeurs fondamentales

et d'élargir la liberté » l 6-7, elle est établie sur le fait que la loi n'est pas une contrainte ou ne doit pas être perçue comme tel car elle permet la sureté. Locke ajoute : « là où il n'y a pas de lois, il n'y a pas de liberté » l 8 pour insister sur le fait que sans loi c'est la loi du plus fort qui règnerai et donc de ce fait aucun homme ne serait en sécurité donc personne ne se sentirai libre. D'après Locke les lois sont donc utiles au bon fonctionnement de la société et à la coexistence des

Spinoza et la liberté. Pour Spinoza les hommes se croient libres au sens du libre-arbitre de Descartes et/ou chrétien (pouvoir de choix indéterminé et donc arbitraire, c’est à dire irrationnel) non seulement parce qu’ils ignorent les causes (conditions) qui affectent leurs appétits et leurs désirs (conscients) mais parce qu’ils s’en ventent : il critique le narcissisme de l’homme qui, afin de sauver son âme et son corps de la finitude, se croit un empire dans un empire, pour s’élever à la hauteur de

l'homme de se sentir né pour la liberté. Jamais, quoi qu'il advienne, il ne peut accepter la servitude ; car il pense. Il n'a jamais cessé de rêver une liberté sans limites, soit comme un bonheur passé dont un châtiment l'aurait privé, soit comme un bonheur à venir qui lui serait dû par une sorte de pacte avec une providence mystérieuse. Le communisme imaginé par Marx est la forme la plus récente de ce rêve. Ce rêve est toujours demeuré vain, comme tous les rêves, ou, s'il a pu consoler, ce n'est que comme

esclave. Cela renvoie à l'absence de contrainte d'une part et à notre volonté d'autre part. Aujourd'hui des libertés concrètes se sont multipliées et paradoxalement donnent au mot le sens restreint de liberté de choix : celui qui est libre choisit ses loisirs, ses activités mais aussi les moyens d'expression de ses opinions, ses pensées, ses engagements. En ce sens on peut se demander s'il suffit d'avoir le choix pour être libre. N'est-ce pas au contraire réduire la notion de liberté que de la définir