La Pensée sauvage

l'histoire et nous permettent ici d'observer l'esprit critique de Montaigne à travers le témoignage des sauvages. En effet, le Portugal, l'Espagne et la France découvrent le nouveau monde et ses populations, dont les cannibales de la côte du Brésil en 1492. Montaigne consacre donc un chapitre entier à ces "sauvages" et relate une histoire qu'il a vécut. Nous allons étudier le point de vue critique des sauvages mais aussi leur façon de vivre, de penser et de voir le monde. Nous allons appofondir la critique

mais aussi une réciprocité des tournures. Il y a doubles victimes, les tahitiennes et les européens. Le vieillard utilise le vocabulaire de la guerre pour décrire les actes des européens, qui entrent dans un monde de paix. La civilisation dite sauvage a eu un comportement exemplaire alors que les européens ont emmené haine et violence avec eux. I y a aussi la distinction du tien et du mien. Les colonisateurs sont considérés et identifiés comme des "hommes ambitieux" et "méchants". La désacralisation

 Tous des Sauvages ! Regard sur la différence « Tous des sauvages ! » est une exposition autour du thème de la différence entre les cultures et de l'ethnocentrisme. L'exposition prend appui sur le livre Race et histoire (1952) de Claude Lévi-Strauss, qui nous montre que nous pensons être la seule culture civilisée ayant le bon et sain mode de penser, et vivre. Le comportement de l'étranger est incompréhensible et même dit de

par l’homme) I. LA CULTURE REVELE LA SINGULARITE DE L’HOMME AU SEIN DE LA NATURE 1. Le travail réfléchi appartient exclusivement à l’homme MARX : => Le lien entre l’homme et la nature s’opère par le travail => L’homme use de sa pensée contrairement à l’animal qui ne suit que son instinct => le travail humain et l’activité animale paraissent semblables MAIS sont différents car l’homme use de sa conscience et volonté DESCARTES : => homme seul capable de parler (même

Désenchâssement Liberation Ou désenchantement? L'oiseau multicolore sort de sa cage Se défaire De toutes les prisons Dans lesquelles on enferme Les pensées Libre, libre! Arc-en-ciel de pensées L'oiseau multicolore sort de sa cage Ouvrir toutes les portes Jeter toutes les clés Défoncer les cages Aux barreaux dorés Liberté de l.art Triomphe de la pensée Triomphe du spontané original L'oiseau multicolore sort de sa cage Toute les restrictions soumises au saccage Libérons la liberté Brisons nos

universelle A. Le relativisme culturel 1. Le relativisme de Montaigne 2. La critique de Lévi-Strauss B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 1. L’idée de progrès et de supériorité 2. La valeur de la pensée (Finkielkraut) Conclusion Annexe Résumé La définition de la culture (Freud) Illustrations Citations Bibliographie Sujets de dissertation Introduction Au sens individuel, la culture consiste en un ensemble

deux rives du cours d'eau pris par les glaces. Un coup de vent récent avait dépouillé les arbres de leur blanche couverture de givre. Un grand silence régnait sur la terre. C'était la forêt sauvage, la forêt gelée du grand Nord. Jack London, Croc-blanc Il était seul, méconnu, heureux, et proche du cœur sauvage de la vie. Il était jeune, obstiné, libre, seul dans un désert chargé d'air vif et d'eau saumâtre, l'esprit plein de rêves emersoniens. Extrait d'un passage en fin de livre. Mais c'est

contacts sont multiples entre les conquérants et les humanités étrangères. On donne alors deux représentations de l’Autre (celui qui n’est pas européen) - le sauvage. C’est celui qui vit dans la forêt (sylvicole). Il est rejeté hors de l’humanité. Classer l’Autre de sauvage, c’est le ranger du côté de l’animalité. Opposition entre le sauvage et le civilisé (qui est le seul à être un Homme). Les autres sont considérés comme bête, n’ayant que des impulsions instinctives. Cette façon de voir l’autre

d’institutions (politique, justice). L’homme est capable d’adapter la nature à ses besoins, de dépasser son être purement biologique. 2 - progrès : développement des capacités proprement humaines : pensée, langage. Un homme coupé de tout environnement humain ne développe pas ses capacités : exemple des « enfants sauvages » tels que les décrivent le Dr Itard ou le pasteur Singh (livre de Lucien Malson) . On devient humain par le contact avec d’autres humains, par la culture. Progresser c’est s’humaniser.

que l'on appelle "le mythe du bon sauvage". Pour lui, un enfant naît bon dans la nature, et c'est la société qui le pervertit. Cette position lui suscitera une haine d'une rare violence de tous les philosophes à son égard. Pour Rousseau, il s'agit de rejeter toute forme de civilisation pour retrouver les vraies valeurs de la nature. C'est donc dans ce contexte que Voltaire rédige l'Ingénu. L'ingénu dans le conte de Voltaire représente le sauvage, le bon sauvage. C'est un personnage positif dans