La Pensée Arabo Musulmane

France signent des traités d'amitiés avec des principautés arabes, par exemple le Bey de Tunis ou le Sultan du Maroc. Lorsque l'Inquisition espagnole persécute les musulmans après la chute des derniers Omeyyades d'Espagne, de nombreux Arabes trouvent refuge en France. Au XVIè siècle, le roi François Ier choisit l'alliance avec le monde musulman en faisant appel au Sultan ottoman contre l'empire de Charles Quint. L'un des signes de l'intérêt que porte la France à la civilisation arabe est l'ouverture

Colomb + fin du dernier Emirat en Espagne. Les Espagnols parlent de : - « Conquista » (= Route des Indes ; découverte de l’Amérique par Christophe Colomb) - et la « Reconquista » (= prise de Grenade par les rois catholiques, fin de l’ère musulmane en Espagne). C’est un événement très important pour l’Espagne, qui ne s’est pas fait sans morts ou difficultés. Preuve de cela : en 1992, 500 ans plus tard, on célèbre encore la conquête avec les Jeux Olympiques de Barcelone. Plus tard : dilatation

l’équité ». La femme maghrébine, en général, vit et évolue dans un environnement musulman. Son image véhiculée dans les produits télévisuels est le reflet de son environnement. De leur côté, les producteurs des émissions télévisuelles puisent dans un référentiel arabo-musulman pour alimenter leur contenu et capter l’attention des téléspectateurs. Nous pensons que l’arrimage du concept genre aux valeurs arabes et musulmanes nous offre une nouvelle possibilité d’aborder, efficacement, la question de l’égalité

se bornant au frontière du nouvel état ? Le cas de l’Empire britannique des Indes et de sa partition en 1947 est intéressant : lors de l’indépendance, il a été partagé en deux pays distincts, suivant des critères surtout religieux : le Pakistan musulman, et l’Inde hindoue. Des peuples aux identités culturelles spécifiques, qui avaient vécu dans une paix relativement stable alors qu’ils étaient réunis dans le même état se sont entre déchirés dans des conflits territoriaux, au niveau du Cachemire

ouest de l’Anti-Atlas, elle figurait parmi les premières régions des montagnes de Jazoula à s’ouvrir aux migrants arrivant du Nord. C’est pourquoi la région de Ida Ou Semlal est parmi les premières régions montagneuses à avoir embrassé la religion musulmane et aussi celle qui avait accueilli par la suite les familles andalouse qui portaient le flambeau du savoir dans la région. L’histoire d’Ida Ou Semlal est celle d’un mouvement démographique qui a été à l’origine de l’apparition de nombreuses familles

peuple berbère et encore moins une race berbère »[2]. Cependant, au Maghreb, on ne peut penser les relations sociales et politiques sans réfléchir sur ce « substrat berbère »[3] : « en fait, dans la société musulmane nord africaine et saharienne, il existe des Maghrébins arabophones ou arabo-berbères et des Maghrébins berbérophones qui conservent le nom de Berbères que les Arabes leur donnèrent »[4]. La question amazighe surgit au Maghreb lorsque les populations berbérophones commencent à revendiquer

ne fût autosuffisant. Ayant besoin de l’aide des autres, les individus formeraient alors des états au gouvernement. Hérodote au Vème siècle av JC s’intéressait aux égyptiens et la société égyptienne. Au XVème siècle, dans la civilisation arabo-musulmane, un érudit Ibn Khaldoum (1332-1406), dans son ouvrage Muggadima, introduit une méthode précise et critique des sources et met les événements en perspective pour déterminer les causes de la montée et du déclin des dynasties arabes. Au XVIIIème

forces nationales se sont unies, avec aux premiers rangs, le Parti du Néo-Destour, et l’UGTT pionniers du combat pour la libération. Dans toutes les phases de cette libération la jeunesse était toujours aux avant postes avec un courage sans arrières pensées politiciennes. - PROLOGUE ----------------- POURQUOI CET OUVRAGE? « LA VÉRITE

double de craintes que chacun des pays entretient l’un vis-à-vis de l’autre. L’Iran est un grand pays chiite, alors que l’Arabie Saoudite est sunnite, accueille les sites sains musulmans de La Mecque et Médine. Dans les deux pays, la politique est pratiquée au service d’une vision fondamentaliste de la religion musulmane. L’alliance passée par la tribu des Saoud avec les wahhabites permet à ce parti religieux extrémiste de rayonner depuis son foyer saoudien. Les iraniens n’ont jamais caché leur objectif

justement dans cette perspective de la dualité qui compose les écrits maghrébins de langue française. Regrettant qu'on ait "moins interrogé le fonctionnement du texte que l'opportunité ou non de l'existence de pareille littérature en terre arabo-berbéro-musulmane colonisée, puis libérée", il propose le point de vue suivant que nous jugeons pertinent : "Pour moi, l'important, l'essentiel serait plutôt de saisir la nature du travail qui se fait dans l'être de l'écrivain entre la langue maternelle et