La Pensée Arabo Musulmane

Dernier contrôle : 17/05/1996. ABOUTITE, Nadia. D.E.A. Oralité et création littéraire dans les oeuvres de Mouloud Feraoun. Paris 4, Robert JOUANNY, 1991. Dernier contrôle : 27/03/1993. ABOUTRABEH, Adel. Doctorat de 3° Cycle. L'influence de la pensée de l'éveil araboislamique sur le déclenchement de la révolution algérienne. Montpellier 1, Georges DESMOULIEZ, 1986. Index : Nahda Réformisme Ibn Badis Ben Badis. 26 Répertoire des thèses sur les littératures maghrébines ABROUS, Dahbia

méditerranéen, ont structuré et animé en permanence l’espace. La religion chrétienne s’est bâtie sur les ruines de l’empire romain. L’Islam lui s’est largement diffusé en Méditerranée par le biais des conquêtes arabes à l’époque médiévale (monde musulman, étiré d’Est en Ouest de l’Asie centrale à l’Espagne, au Xème siècle). ▫ La Méditerranée comme espace géostratégique à l’époque contemporaine. Si le passé proche nous a laissé des legs historiques aux effets encore sensibles aujourd’hui

nous nous attacherons en particulier à l'instrument de mesure qui nous semble avoir le plus marqué la pré-mécanisation de la mesure du temps, la clepsydre ; puis nous verrons comment la mécanisation de la mesure du temps a révolutionné nos modes de pensée et nos schémas sociaux. DALI Salvatore, The persistance of the memory, 1931 Plan I- La clepsydre Idées de réalisation Montage La Clepsydre de Ctésibios et la marche vers la mécanisation II-

Haïti, au Brésil ou encore aux États-Unis, en Louisiane surtout. Le vaudou s'est aussi répandu en Afrique du Nord où on le retrouve sous différentes formes, dont la plus connue est le Gnawa au Maroc et en Algérie, mélangé au folklore religieux arabo-musulman. Le culte vaudou compte environ 50 millions de pratiquants dans le monde. On trouve en 2011 de nombreuses communautés « vaudouisantes » dans le monde entier, majoritairement sur le continent américain, et aux Antilles. Il existe en Europe des

« Renovatio imperii » : rétablissement de l’empire romain d’occident. * Héritage religieux : Rome devient capitale de la chrétienté. L’occident médiéval est la chrétienté, dans son espace, sa communauté, en rapport dialectique avec les autres  (arabo-musulmans, byzantins…) * Héritage linguistique, culturel : construit sur la langue. L’occident est latin. Charlemagne rêve d’uniformiser la langue. Référence aux auteurs gréco-romains (Aristote, Platon…) Eglise et société : d’une histoire exclusivement

l'être en perpétuelle quête de sa totalité, en dehors de toute attache qui entrave le libre déploiement de ses capacités ; subtile, intelligible, elle est cet espace de lecture dans lequel l'être voit en toute chose un signe. Entre la siyâha pensée et vécue par Ibn Arabi et le voyage tel qu’il se manifeste dans les écrits de Meddeb, une correspondance s’éclaire. Le nomadisme particulier se révèle pleinement au dernier chapitre de Phantasia, dans le problématique retour au pays natal ; là le

4- La géo dynamisme Axe 3 : Influence du printemps arabe Conclusion Introduction Le Moyen-Orient est une des composantes de l'Asie. Mise à part Israël et le Liban, elle est composée de pays avec une population très majoritairement musulmane. Plusieurs conflits (Iraq, Israël) en font une terre relativement à risque. Les pays contituant le moyen orient sont : Arabie Saoudite, Bahreïn, Emirats arabes unis, Iran, Iraq, Israel, Jordanie, Koweit, Liban, Oman, Palestine, Qatar, Syrie,

d’origine) pour accéder à un monde plus vaste. Dans ce monde sans frontières, ouvert à toutes les idées, tendances et religions, l’Homme peut évoluer à sa guise sans restriction ni délimitation géographique de sorte qu’il existe une interaction entre la pensée humaine et le contexte mondial qui la définit. Cette vision va même jusqu’à vouloir substituer le concept d’universalité à celui de citoyenneté et d’Etat-nation, voire à supprimer les frontières et les nationalités pour faire du monde une vraie patrie

particulièrement l'Andalousie, vit déferler une arrivée massive d'Arabes, notamment avec la dynastie des Almoravides, puis des Almohades qui régnèrent sur Al-Ándalus à partir de cette époque. L’Andalousie devint en Europe le centre de la civilisation musulmane et arabe, avec Grenade, Cordoue, Séville et Jaén, qui furent de brillants foyers de la culture islamique. Dès lors, le sud de l'Espagne connut une forte arabisation, certainement avec l'immigration et l'influence du Coran, le livre sacré de la nouvelle

nombreuses. Qu'il s'agisse de la langue, des croyances, du mode de vie, des relations familiales, des goûts artistiques ou culinaires, les influences françaises, européennes, occidentales se mêlent en lui à des influences arabes, berbères, africaines, musulmanes... Une expérience enrichissante et féconde si ce jeune homme se sent libre de la vivre pleinement, s'il se sent encouragé à assumer toute sa diversité; à l'inverse, son parcours peut s'avérer traumatisant si chaque fois qu'il s'affirme français