La Pensée Arabo Musulmane

de la vaccination.  L'affaire Galilée.  Étude comparative du programme des sciences enseignées en secondaires, en Belgique et dans uns un pays de l’est.  Le développement des sciences aux XVIIe et XVIIIe siècles.  Qu’est-ce qu’une pensée critique en sciences ? Mme MICHA :  Technologies médicales, prothèses, implants... quelle limite entre patient et cyborg?  Survivre dans l’espace ; le système fermé et autonome d’une station spatiale.  Le blob, qui est ce mystérieux être

Introduction aux grandes pensées économiques : I. Histoire et économie 1. L’économie : des pratiques et un discours. Région économique et science économique. La complexité du terme « économie » vient de son emploi dans la langue Française (différente de l’anglaise). L’économie diffère le savoir (corps scientifique) de l’action (transaction). Les pratiques économiques ne peuvent être réellement recensées historiquement malgré ce que l’on peu prétendre. Le XVIIIe siècle fut le siècle de la

et s’endort, Un Dieu couleur de miel. Paul Valéry, « Cantique des Colonnes ».   Le nombre d’or est un nombre égal à (1+√5)/2, soit environ 1,618 et correspond à une proportion considérée comme particulièrement esthétique. Il apparaît dans la pensée grecque avec Pythagore, au tournant du VIème et du Vème siècle avant J.-C. mais Euclide, dans ses Eléments, est le premier à développer une théorie de ce nombre dans le passage où il tente de définir la façon la plus logique de couper harmonieusement

chansons et mon engagement, on me traitait de mécréant, d'ennemi de Dieu. À plusieurs reprises, on avait mentionné mon passage sur Arte où, au cours d'une émission spéciale consacrée à l'Algérie, j'avais déclaré que je n'étais ni arabe ni obligé d'être musulman. Avaient-ils vu l'émission ? Sans doute pas, mais mes propos leur avaient été rapportés et cette seule phrase suffisait à me faire condamner à mort. Ma libération était impensable ». Mais suite à une gigantesque mobilisation du peuple Kabyle qui

philosophie, la politique, l’art partagent cette fonction avec elle, qui ne serait être seule à la détenir. Toutefois dans le vocabulaire courant, on définit souvent une culture par sa religion (mythologie grecque, civilisation judéo-chrétienne ou arabo-musulmane). Du point de vue de la culture, le fait religieux est incontournable et cette notion de lien renvoie à un lien d’une double nature : ▪ Lien social c'est-à-dire horizontal des hommes entre eux qui vont partager les mêmes croyances, rites

la Renaissance. L’humanisme est un courant de pensée qui se développe en Europe particulièrement au XVIè s. et qui redécouvre l’individu et sa place dans le monde. Il s’accompagne d’une Renaissance artistique, de découvertes scientifiques et d’une remise en cause de l’Eglise. En quoi le XVIè siècle marque-t-il de profonds changements intellectuels, artistiques et religieux en Europe ? Nous verrons d’abord les modifications dans le domaine de la pensée et de la science, puis dans le domaine de l’art

m’évite un bataillon. » Les villes marocaines telles qu’on les connaît actuellement, hormis les médinas, sont apparues par fait de prince, en l’occurrence ici l’Etat colonial incarné dans la personne du maréchal Lyautey. Elles ont été pensées pour accueillir les nouveaux colons espérés, alors, en grands nombre par la France. Elles ont pris forme sur des terrains vierges ou presque. Un rapide aperçu sur les événements précédant la colonisation nous explique comment cette pénétration

le développement humain publies à partir de 2002 par le Programme des Nations unies pour le développement (PNUD). Cependant, la pression en faveur de la démocratie s'accentuait aussi bien de la part des pays occidentaux - non sans arrière-pensées - qu'au niveau des opinions publiques arabes. La déclaration de Barcelone appelait les pays du Sud « à développer l'État de droit et la démocratie » dans leur système politique tandis que la « croisade » en faveur de la démocratie devait trouver

harab Statuts intermédiaires Qu’est-ce qu’une terre d’isalm ? Terres d’islam en Europe Signification du terme Une injonction religieuse Le jihad est offensif Attentat-suicide Conflits de conscience du jihadiste Le jihad pour affermir la foi des musulmans 3. Jihad 4. Dhimmitude : le statut infériorisant des juifs et chrétiens Une conséquence du jihad Humilier le dhimmie : un acte pieux L’humiliation au quotidien On ne salue pas un dhimmie Les signes distinctifs Djizzia et racket Les polythéistes

vient du latin médiéval sclavus : le mot « esclave » serait apparu au Haut Moyen Âge à Venise1, où la plupart des esclaves étaient des Slaves des Balkans (alors appelés Esclavons, du grec Σκλαβένοι), dont certains furent vendus jusqu'en Espagne musulmane où ils sont connus sous le nom de Saqāliba2. Rome pratiquant l'esclavage, comme d'autres peuples antiques, le latin disposait d'un terme pour désigner l'esclave : servus, qui a conduit aux termes « servile » et « servilité », relatifs à l'esclave