La Pensée Peut Elle être Collective

monde à la réalité brutale, ainsi ils se libèrent de l'univers épouvantable par la création artistique et par la force de l'imagination. D'ailleurs l'imaginaire dans la poèsie a souvent été objet de discution, mais Eluard revendique son intérêt, il pense que le surréalisme rend compte de la réalité. L e discours d'Eluard se justifie d'abord par une poésie engagée qui confère une dimension de porte-parole à certains poètes, alors que d'autres accorde à leurs poèmes une évidente définition d'individualisme

replacer l’enseignement à ce que fut l’école d’un certain Ferry : une mission de service public. Cette mission ne peut être motivée par d’autre ambition que d’offrir un enseignement de qualité qui permettra l’épanouissement et l’insertion sociale des sujets. L’éducation n’est pas un marché dont on peut se décharger sur l’autel du principe d’autorégulation, elle ne saurait être une variable d’ajustement des dépenses publiques. « L’économie de la connaissance » amène à l’évacuation des questions

Technologies de lʼinformation et de la communication : support de la mondialisation et outil de luttes à lʼéchelle supra-nationale. Dans la discussion actuelle sur la mondialisation, celle-ci est surtout considérée comme globalisation économique. On pense dʼabord au marché mondial où lʼimportance des instances politiques locales, régionales et même nationales est de plus en plus réduite au profit des pouvoirs financiers transnationaux. Mais cette globalisation économique est impensable sans la prise en

après une élection, on dit que du nouvel élu qu’il est dans «un état de grâce », car il a l’opinion publique avec lui ou bien qu’elle lui est favorable. Mais nous savons que cet état ne dure pas et que l’opinion publique peut se retourner facilement contre le pouvoir politique. Mais peut-on encore gouverner avec une opinion publique montée contre vous ? Il est bien plus facile pour gouverner de l’avoir à ses côtés que dressée contre. Il faut dire qu’une large part de la rhétorique politique consiste à

parce qu’il est libre. Si l’homme est un être de culture, n’est-il pas aussi « un produit de sa culture » ? Inquiétude : * Si l’homme est le produit de son éducation, n’est-il pas pieds et poings liés à sa culture et donc absolument pas libre ? * Le fait de grandir dans un contexte culturel (une langue, un monde artistique, un monde religieux, un univers technologique) n’imprime-t-il pas à l’homme une pensée dont il ne peut se défaire ? * Peut-on encore parler de l’Homme (universalité)

réfuter toutes les thèses défendues par Hobbes. Voici trois points de discorde entre les deux : • Chez John Locke l’état de nature est un état pacifique et de concorde où tout appartient à tout le monde, tout est harmonieux contrairement à Hobbes qui pense que tout est discorde. Hobbes montre qu’avec le développement économique, la propriété va apparaitre, et certains auront plus de biens que les autres ! Les inégalités apparaitre. John Locke montre qu’il va falloir des règles pour encadrer les relations

(puisque se déroule en dehors des horaires de classe). Les enfants ne sont donc pas obligés d’y participer et une participation financière peut être demandée aux parents. (Tarif doit être même pour tous, et possibilité de participation de la coopérative). Au niveau du choix des élèves, il paraît difficile d’emmener que les CM et de laisser les CE2. On peut s’attendre à ce qu’un tel séjour soit inscrit dans un projet d’école. Les CE2 attendront l’année prochaine, le projet aurait lieu par exemple

structures collectives qui prennent en charge ces jeunes pour qui un placement en institution s’avère indispensable. Lors de mon stage, j’ai été très souvent marquée par les changements de comportements qu’induit le groupe sur chacune d’entre elles. En présence du groupe, ces jeunes filles montrent une toute autre facette de leur personnalité. En effet, j’ai pu constater que sous le regard de l’autre, un dysfonctionnement individuel et gérable peut prendre des dimensions collectives rapidement

société * Comprendre la société par le comportement des individus Interactions Individu Social Cognition = Représentations, pensées, émotions (affects) de l’individu La psychologie sociale s’intéresse à la façon dont les gens se perçoivent, s’influencent mutuellement, les uns avec les autres. On s’intéresse à ce que vit l’individu par rapport aux autres, ou dans un environnement

signification du mot « gouverner ». L’étymologie de ce dernier (gubenare = diriger un navire) nous amène à penser que le gouvernement d’une cité ou d’une nation est comparable à celui d’un navire par son capitaine. Ici, on peut distinguer deux observations : « Gouverner » ne peut être synonyme de « imposer autoritairement» des directives à un corps soumis (peuple ou navire), bien au contraire, sur le bateau, le capitaine doit s’aider de ses forces existantes, c'est-à-dire les membres de son équipage