La Pensée Peut Elle être Collective

de l’autonomie, de la responsabilisation et la reconnaissance de l’efficience du système de contrôle autonome : 35 2.2.3. L’effacement des frontières internes et externes de l’organisation: 37 2.2.4. L’intelligence : 38  Une intelligence collective basée sur la multiplication des interactions : 39  Une intelligence pratique réactualisant la thématique de l’apprentissage : 41  La métaphore du cerveau et la métaphore holographique : 42 2.2.5. Vers une conception plus anthropologique et

mal, et fait toujours le bien ». Cela s’applique à de nombreux domaines. En négatif on invoquera la pollution qui touche tout le monde sans être voulu comme telle par personne. En positif, on pensera à ces inventions scientifiques aux retombées bénéfiques multiples et qui ont été découvertes en cherchant autre chose. L’effet pervers est une notion que l’on peut appliquer a la fois a la sociologie, mais aussi a l’économie. Ce sont des effets omniprésents dans la vie sociale : causes de déséquilibres

quelques sociologues sur le thème des classes sociales. Plus précisément, nous allons traiter ici de la question du statut des classes dans la société moderne occidentale. L'interrogation qui structurera la réflexion dans cet essai est la suivante : Peut-on affirmer que les classes sociales existent encore aujourd'hui ? Pour répondre a cette question, (dont la réponse pose d'ailleurs de multiples questions annexes) nous allons aborder les textes de quelques sociologues du XXème siècle, ainsi que quelques

on constate un profond attachement aux souvenirs, et la nostalgie que nous ressentons en nous remémorant certains événements nous montre bien que notre passé a une place importante dans notre vie. De même, l'intérêt que nous portons à la mémoire collective démontre que les époques révolues conservent une forte emprise sur notre présent. Pourquoi un tel attachement pour nos souvenirs? Pourquoi revenir sur le passé? Nous verrons tout d'abord ce qui nous amène à nous remémorer le passé de façon intentionnelle

conception différente de l’action humaine organisée. Ces apports se rattachent à différents courants de pensées qui se sont constitués au fur à mesure de l’évolution économique et sociale et du développement de la seconde révolution industrielle différente approches de l’organisation se sont développées, chacune correspondant scientifique des différentes disciplines de rattachement. Ces écoles de pensée se différencient entre elles par la conception qu’elles ont des caractéristiques de l’organisation

.................................. 20 4.2 Réorienter la production des bases de la vie, en privilégiant la valeur d’usage sur la valeur d’échange ........................................................................ 25 4.3 Réorganiser la vie collective par la généralisation de la démocratie dans les relations sociales y les institutions ..................................................................... 28 4.4 Instaurer l’inter-culturalité dans la construction du Bien Commun universel .....

organisationnelles : 84 3.1. L’ «  image » de l’organisation publicisée par les nouvelles théories organisationnelles et l’idéal type autogestionnaire : 84 3.1.1. De nouvelles formes organisationnelles mettant l’accent sur les dimensions collectives, collaboratives et informelles du travail: 84 3.1.2. La reconnaissance du pluralisme : 89 3.1.3. Les facteurs I (Intelligence, innovation et implication) et le renouvellement des structures organisationnelles : 90 3.1.4. La revalorisation

- La pensée de Marx est-elle toujours pertinente ? 1)La fin des conflits de classe ? 2)La persistance des conflits Capital : Désigne à la fois les moyens de production du capitaliste et le mode d’exploitation qui en est issu(Le capital désigne ainsi les rapports sociaux de production classes sociales : Chez Marx, la classe sociale est construite sur une inégalité (propriété des moyens de production) et se caractérise par une conscience de classe qui s'affirme dans l'action collective (lutte

la domination qui sont exercés sur une personne ou un groupe d'individus. Il peut être physique, moral ou psychologique. Il permet à un individu ou à un groupe d'appliquer, de faire exécuter ou d'imposer, éventuellement par la force, des décisions dans des domaines très variés (culture, économie, politique…). Le pouvoir a longtemps été conçu comme un bien, sacré ou non, que détenaient les hiérarchies sociales. Il est aujourd'hui pensé comme une relation : de domination, d'influence, d'autorité entre des

Définition[modifier]D'un point de vu sémantique, on peut considérer la liberté comme étant l'ensemble de possibilités (ou de contraintes) qui sont physiquement ou socialement applicables à un individu. Liberté et possibilité de choix[modifier]L'existence d'un degré de liberté suppose que le sujet soit confronté au moins à une alternative. Le propre de cette situation implique qu'un libre choix est possible , qui ne peut s'exprimer que par un renoncement aux autres possibilités . Il en résulte