La Philosophie Comme Reflexion Critique Socrate

considérations de la politique est de rendre les citoyens vertueux et soumis aux lois, honnêtes et justes ». Nos aptitudes sont neutres. La vertu dépend de nous et le vice aussi. La vertu sera donc à la charge de la politique. La société et la pédagogie ont comme but : la vertu du citoyen. La vertu : « la vertu est un produit des mœurs »… » il faut du temps, de l’exercice et de l’expérience pour la développer ». Aristote dresse la liste des vertus en naturaliste et en homme politique. Il s’appuie sur l’idée

juste et de l’injuste qui est indépendant du droit positif et qui lui est supérieur ». D’origine allemande, né le 20 septembre 1899 à Kirchhain, Léo Strauss obtint une thèse en philosophie puis émigra aux Etats-Unis où il entreprit une brillante carrière à l’Université de Chicago. Strauss est à l’origine de réflexions poussées sur la crise du spinozisme et la « science du judaïsme », mais celui-ci parviendra à son apogée philosophique lorsqu’il défendra la notion de droit naturel contre les doctrines

de lieu sur le débat philosophie/ethnophilosophie (1) Il y a une certaine parenté entre la théologie et la philosophie en tant qu'herméneutique et, globalement, aucune n'a une préséance épistémologique sur l'autre: toutes les deux cherchent la même vérité, même si la philosophie exprime la foi en termes de rationalité (2). Comme la philosophie, la théologie est de la mouvance des langages spéculatifs. Mais elle ne doit pas être conçue en termes d'application de la philosophie à la religion. Le rôle

ses relations avec son environnement, qu’on appelle l’huma- nisme. Cette conception, qui, par plusieurs aspects, marque toujours la pensée occidentale actuelle, est le point de départ d’avancées intellectuelles majeures dans des domaines comme la philosophie, la science et même l’histoire. L’héritage artistique grec est tout aussi riche et l’influence de l’humanisme y est perceptible à bien des égards, ce que démontrent trois formes d’art caractéristiques de la culture grecque : la peinture

l’Histoire de la philosophie EPIMENIDE LE CRETOIS (640-560 av. JC) EPIMENIDE était obsédé par la vérité mais persuadé que ses concitoyens étaient de véritables menteurs : « Ils mentent toujours ces crétois, mauvaises bêtes, ventres paresseux. » Du grec ALETHEIA qui signifie « vérité » EPIMENIDE le Crétois dit que les crétois sont des menteur : a-t-il dit la vérité ? Ce paradoxe a parcouru l’histoire de la philosophie jusqu'à à la fin de la scolastique (mélange de la philosophie chrétienne

passer grâce à cette œuvre. Pour répondre à cette problématique, nous nous pencherons d’abord sur l’évolution des apparitions des rhinocéros au cours de l’œuvre et ce qu’elles suscitent sur les personnages et les lecteurs, puis sur le point de vue critique de l’auteur qui cherche à dénoncer la montée des totalitarismes de son époque. Tout d’abord, dès la première apparition agitée du rhinocéros dans la petite ville tranquille, « La poussière soulevée par le fauves ; les barrissements ; le bruit

formulation du problème Cette formule – comme la plupart des maximes de moraliste – semble, dans sa nature catégorique et sa tonalité pessimiste, vouloir nous ouvrir les yeux sur les motivations profondes des comportements humains, plus « spécifiquement sur la réalité de nos choix, des principes que nous nous donnons ». Elle est polémique. En effet, ce qui est ici en question, c’est la valeur que nous accordons à la mesure : considérer la "modération" comme une "vertu". Cette valorisation des attitudes

PHILOSOPHIE DU DROIT L’activité juridique n’est pas si neutre que l’on pense, il y a plusieurs visions, ces conceptions de la pratique du droit reposent sur ce qui est le droit. Un mouvement du réalisme, fondé par des scandinaves et des américains, va considérer que l’évolution du droit n’est pas forcément le fruit de la logique mais le fruit de l’expérience, en fonctions des pays, des traditions, on va reconnaitre un pouvoir créateur au juge de manière à permettre une adaptation du droit la plus

modifier le code] Socrate vient d’apprendre qu’il fait l’objet d’une accusation de la part d’un certain Mélétos, un jeune opportuniste lui reprochant de corrompre la jeunesse par ses discours et ses idées subversives, notamment en matière de religion. Se rendant au Portique royal d’Athènes pour y être entendu par l’archonte-roi, il croise Euthyphron, lequel s’étonne de le voir là. Après lui avoir conté sa mésaventure en l’agrémentant de compliments ironiques à l’adresse de Mélétos, Socrate s’enquiert à

Aristote Aller à :Navigation,rechercher Aristote (Ἀριστοτέλης) | Philosophie antique | Portrait d'après un original en bronze de Lysippe | Portrait d'après un original en bronze de Lysippe | Naissance | 384 av. J.-C. (Stagire) | Décès | 322 av. J.-C. (Chalcis) | École/tradition | Fondateur du Lycée, aristotélisme,péripatétisme | Principaux intérêts | Physique, métaphysique, biologie,éthique, politique, langage,logique, poétique, rhétorique