La Philosophie Est Elle Abstraite

Paragraphe 1Er : les caractères partagés de la règle de droit Règle de droit / règle juridique : règle de conduite dans les rapports sociaux, générale, abstraite et obligatoire dont la sanction est assurée par la puissance publique. A : les caractères général et impersonnel de la règle de droit La règle de droit est formulée de manière abstraite, il faut que cette règle s’applique à un ensemble de personne et pas à tel individu. Dès lors qu’une règle de droit régit d’une situation, elle a vocation

Composition de philosophie Henri Bergson, dans La Pensée et le Mouvant, traite le sujet vaste de la « vérité ». Il se pose la question sur ce qu'est un jugement vrai, son essence. Plus précisément, à travers ce texte il se pose la question de la concordance avec la réalité : est ce que le jugement vrai copie la réalité ? L'auteur soutient que la plupart de nos affirmations ne copient pas la réalité. Pour cela, il effectue dans un premier temps un raisonnement, puis illustre celui ci par

film par divers motivations. Le genre, la distribution, le titre suggestif, le nom du réalisateur, sa notoriété, le pays et sa culture sont entre autres les critères de l'oeuvre.cinématographique. On peut analyser une oeuvre tel qu'un tableau abstrait, en déchiffrant les images en mouvement, découpées, transposées, l'espace extérieur ou intérieur, les grands vides ou remplis, les complémentarités des images par flash-back et renouvellées systématiquement, par l'oeil caméra, la vérité unique du

I – DEVELOPPEMENT COGNITIF SELON PIAGET Jean PIAGET, psychologue Suisse – (Etudes de biologie et de philosophie). Il s’appuyait sur des connaissances scientifiques. Il a passé 60 ans de sa vie au développement cognitif de l’enfant. Cognition : Acte de connaissance C’est le regard porté sur : - les mécanismes de la pensée - la manière dont s’élabore la connaissance Epistémologie génétique = développement cognitif de l’enfant L’interaction c’est la relation (l’échange) : - entre

film par divers motivations. Le genre, la distribution, le titre suggestif, le nom du réalisateur, sa notoriété, le pays et sa culture sont entre autres les critères de l'oeuvre.cinématographique. On peut analyser une oeuvre tel qu'un tableau abstrait, en déchiffrant les images en mouvement, découpées, transposées, l'espace extérieur ou intérieur, les grands vides ou remplis, les complémentarités des images par flash-back et renouvelées schématiquement, par l'oeil caméra, la vérité unique du

Explication de texte n°2 Le point de départ de la philosophie de Henri Bergson (1859-1941) est sa découverte de la durée. Le temps n'est pour lui qu'une succession d'instants mobiles et il oppose ce temps réel à un temps abstrait qu'il nomme « durée ». Celle-ci possède trois caractères principaux qui la différencient du temps abstrait, la continuité, alors que le temps abstrait peut être fractionné en moments distincts, l'indivisibilité, parce qu'elle constitue un tout et que son essence provient

Dieu pour reprendre les termes de Camus, incarne une voie sans issue qui conduit à l'exil parmi les hommes : ne vouloir à aucun prix " infecter " les autres conduit en effet à s'extraire de la société des hommes. C'est une position stérile pour la philosophie de la révolte qu'incarne Rieux, homme du pragmatisme, qui ne s'embarrasse pas d'abstractions et préfère se faire médecin plutôt que de chercher une innocence illusoire et inaccessible. Il soigne et cherche à corriger la création à sa modeste mesure

s’équilibrer, semble toucher ces deux artistes et être encore pertinente de nos jours. Albert Camus est un écrivain français qui s’est intéressé à de nombreux domaines artistiques et qui a entrepris beaucoup de choses dans sa vie. Il a fait des études de philosophie, il a fondé un théâtre et a même été journaliste pour le quotidien du parti communiste etc. Il écrit en 1942 ses premiers essais philosophiques qu’il va nommer, Le mythe de Sisyphe. C’est de cette œuvre qu’est tirée cette citation. La citation

c’est-à-dire choix sans être déterminé par des causes extérieures ou intérieures. Or, le libre arbitre ne s’apprend pas. On le possède ou pas. Lorsque Descartes par exemple veut prouver que nous sommes doués de libre arbitre dans les Principes de la philosophie, il s’appuie sur le fait que pour douter de façon méthodique qui consiste à rejeter tout ce qui semble douteux, il faut résister à ses représentations que l’on admettait vraies, ce qui révèle le libre arbitre. Il est donc la condition de toute réflexion

particulier sous un universel abstrait. Marx est d’avis que tout ce qui part de l’abstraction constitue une négation du particulier. Il se déclare contre l’autonomie de l’universalité. Pour illustrer cette pensée, il faut souligner sa critique de l’État, puisqu’à son avis celui-ci est conçu comme une communauté illusoire qui représente un intérêt commun différent et séparé de l’intérêt des individus. La contradiction entre ces intérêts transforme à l’État en un univers abstrait. « Les individus ne cherchent