La Philosophie Est Elle Dangereuse

Dissertation pour le 9 Novembre 2010, Philosophie. Peut-on penser sans préjugés ? Aujourd'hui, nous vivons dans un monde où la liberté d'expression et de penser règnent. Chaque individu a le droit de déterminer lui-même le contenu de ses représentations intellectuelles, morales, politiques et religieuses. Cela dit, le fait de penser est souvent accompagné de préjugés envers d'autres personnes. Penser, c'est exercer une activité proprement intellectuelle ou rationnelle. Il s'agit de juger, exercer

civil est donc désavantageux puisque l’homme naît bon, mais la société le corrompt. Freud est plutôt défavorable à la théorie de Rousseau. À son avis, la nature humaine est pulsionnelle et l’homme est un être de désirs. Freud élabore ainsi une philosophie selon laquelle l’homme rationnel est un idéal. Il croit que l’individu aspire au bonheur de façon égoïste d’abord, et tente ensuite de s’unir aux autres pour atteindre un autre stade de bonheur. L’homme se voit prescrire par la civilisation une

Devoir de philosophie : Douter, est-ce renoncer à la vérité ? Dans l'usage courant le mot douter se rapporte à une interrogation, un manque de certitude ou une méfiance quant à la sincérité de quelque chose ou quelqu'un. Le doute revient à admettre qu'on ne sait pas.Le verbe renoncer se rattache à un abandon et un désistement. La vérité a ici un sens plus complexe. On peut la définir en disant que constat descriptif de la réalité. On viendra donc à se demander : Le doute détruit-il la vérité 

tout d’abord une illusion, un monde fantastique produit par notre imaginaire, dans lequel l’individu se réfugie pour oublier sa propre misère (« la religion est le soupir de la créature opprimée » dit-il dans ce fameux passage de la Critique de la philosophie du droit de Hegel (1843) d’où est extraite la formule. La religion est une réponse à la souffrance par le moyen de l’espérance d’une vie meilleure, l’attente de la vie éternelle et la promesse du paradis, image parfaite d’un bonheur infini. Elle

pas d’interdit alimentaire, seulement une adaptation à chaque cas particulier. Ohsawa insiste fortement sur le fait que « la pratique sans la théorie est dangereuse, mais la théorie sans la pratique est inutile », et il propose 10 régimes équilibrés, allant du plus large au plus strict. Santé et maladie [modifier] Selon cette philosophie, il n’existe qu’une seule maladie universelle, l’arrogance, qui est l’expression extrême de l’égocentrisme ; toutes les autres maladies n’en seraient que les

étouffer ceux qui ne le sont pas. - A l’inverse, l’absence de désir conduit au NIHILISME, qui se moque de toutes les valeurs en les mettant sur le même plan , et qui peut constituer une posture dangereuse. - Bien maitrisé, le désir est ce qui permet d’accéder à la SAGESSE : d’ailleurs, le terme PHILOSOPHIE (amour, désir de la sagesse ) en est la preuve ! - On voit donc bien que le désir n’a pas que des aspects négatifs

consiste à laisser s'exprimer seules par le récit des vérités qui pourraient être dangereuses pour l'auteur, et ainsi contourne la censure. Mais, en fait, le genre de l'apologue satisfait bien davantage une intention pédagogique : « Il y a certaines vérités qu'il ne suffit pas de persuader, mais qu'il faut encore faire sentir. Telles sont les vérités de morale. Peut-être qu'[un] morceau d'histoire touchera plus qu'une philosophie subtile », écrit Montesquieu au seuil des Lettres Persanes (voir à ce sujet

patior, subir ou supporter) désignerait un état dans lequel le sujet est sous dépendance d’un agent extérieur, et se trouve dès lors dans l’incapacité d’agir « normalement », c’est-à-dire selon sa raison et sa volonté. De plus, dans l’histoire de la philosophie, la passion a d’abord été condamnée parce qu’elle interdit à l’homme de connaitre la sagesse, et celle-ci ne peut être atteinte, selon les stoïciens, que si l’on s’exerce à l’apathie, soit à vivre dans une indifférence complète aux passions et aux

circonstances expliquant l’interdiction de l’imprimerie en Turquie : le retour d’un ambassadeur détenant cette dangereuse invention. Puis Voltaire énumère les raisons de l’interdiction : Dissipation de « l’ignorance » (lignes 10-11) Amélioration de l’industrie, progrès (lignes 13-17) Diffusion de l’ « histoire » objective, favorise la réflexion (lignes 19-22) Diffusion de la philosophie des Lumières:« éclairer les hommes » (lignes 24-26) Remplacement de la superstition par la vraie religion (lignes

Introduction : Les Liaisons Dangereuses de Choderlos de Laclos, roman épistolaire publie en 1782, narre manipulations et les actes pervers auxquels se livrent deux libertins de la haute société : le Vicomte de Valmont et la marquise de Merteuil. Cécile de Volanges est une des premières victimes, innocente, naïve et sensuelle, elle sera l’outil des manipulations de la marquise et du vicomte. En effet ce dernier, pour parvenir à ses fins, la manipule et la déshonore. Comment cette relation s’ébauche-t-elle