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Devoir de Philosophie Sujet 1 : Si le peintre ne peut se contenter d’imiter, que doit-il chercher à rendre ? La peinture est un art qui a débuté il y a plusieurs années. Les premières peintures ont été découvertes il y a environ trente milles ans dans des grottes, tel que les grottes de Lascaux. Cet art qui n’a cessé d’évoluer soulève chez les philosophes un grand nombre d’interrogations. Depuis l’antiquité des philosophes tels que Platon et Aristote s’y intéressent et essayent de le définir

âmes» On voit donc bien comment l'ironie transforme l'éloge en blâme, critique l'optimisme mais le narrateur se moque de ses philosophes . 2-L'héroïsme guerrier. Effectivement dans ce passage, l'ironie ne s'attaque pas uniquement à la philosophie mais s'attaque aussi à ceux qui utilisent l'optimisme dans la guerre . Belligérant → celui qui fais la guerre . Belliciste → celui qui aime la guerre → VS : pacifiste . Se moque → grâce l'arithmétique . 2.1-L'arithmétique d'une bataille.

ne meurt jamais (« Le Roi est mort, vive le Roi ») • Définis par l’ensemble des institutions qui le constituent et qui définissent un espace commun. • Cependant ces caractéristiques ont été pensées vers la Renaissance ( L’Etat a été réalité avant d’être un concept (Grèce Antique). II. La nécessité de l’Etat • L’existence d’un Etat est nécessaire pour limiter les hommes dans leurs actions égoïstes et égocentriques. L’Etat permet la vie en communauté grâce à des lois et à l’autorité

L’homme est-il naturellement artiste ? On pense souvent qu’un artiste est une personne étrange, marginale, oisive, qui fait « n’importe quoi » et a perdu le sens des réalités et des règles. En réalité, un artiste désigne celui qui est capable de réaliser une œuvre créative et originale. Mais en consultant l’étymologie de cette expression, on constate qu’elle vient du latin Ars qui signifie savoir-faire, habileté. Ce terme s’oppose à « naturellement » qui vient de nasci, naître et peut donc signifier

est beau, on pense que tout le monde doit le trouver beau et que donc la satisfaction de l’art est universalisable. Il y a donc une certaine intelligence dans le goût et le beau est l’accord entre l’imagination et l’entendement. III) Art et réalité L’art est-il une imitation de la nature ? Comme la nature, l’art peut produire : il y a donc une rivalité entre les deux. D’après Cicéron, « ce que fait la main humaine dans les ouvrages de l’art, la nature le fait avec beaucoup plus d’art encore »

Bergson : qu'est-ce qu'un artiste ? Sujet d’explication de texte proposé aux élèves de section S en baccalauréat blanc le 31 mars 2007. Qu’est-ce que l’artiste ? C’est un homme qui voit mieux que les autres, car il regarde la réalité nue et sans voiles. Voir avec des yeux de peintre, c’est voir mieux que le commun des mortels. Lorsque nous regardons un objet, d’habitude, nous ne le voyons pas ; parce que ce que nous voyons, ce sont des conventions interposées entre l’objet et nous ; ce que nous

définition de l'art abstrait assez prudente5, citée dans l'introduction du chapitre « Origines du développement de l'art abstrait » de Michel Ragon : « J'appelle art abstrait tout art qui ne contient aucun rappel, aucune évocation de la réalité observée, que cette réalité soit, ou ne soit pas le point de départ de l'artiste6. » Historique Aux origines de l'abstraction[modifier | modifier le code] Synthétisant les définitions de Ragon et Seuphor, Jean-Philippe Breuille écrit : « On peut situer son origine

mineur dans sa philosophie. Si l’on désire savoir pour quelles raisons la question de l’existence semble ne pas se poser pour les Grecs, il faut remonter à Platon et à son identification de l’essence et de l’existence dans les formes intelligibles, dans les Idées. En effet, une chose sensible n’a pour lui d’ « être » que par sa participation à certaines Idées (ex : ce cheval particulier participe de l’idée du cheval), à des essences qui sont immuables, universelles, etc. La philosophie hérite de cette

comportements humains. Pour établir sa pertinence, nous poursuivrons en interrogeant : dans quelle mesure cette dénonciation s’adresse à tous ? Enfin, nous montrerons comment cette dénonciation est tout à la fois puissante et impuissante face à la réalité. I. La littérature comme dénonciation a priori non idéologique La littérature n’est pas a priori une idéologie. Elle ne se centre pas sur des concepts, ou des valeurs articulées en un système. Si elle peut s’inscrire parfois dans une ligne idéologique

définit la démarche du philosophe en quête du savoir. Or, on s'est interrogé sur la possibilité lorsque l'on mène une telle quête de se passer du doute. Or le doute en philosophie n'est pas l'incertitude qui de manière négative nous éloigne du vrai. Le doute est une méthode, une exigence de faire correspondre son discours à la réalité sans précipitation mais avec le recul nécessaire de la réflexion. C'est en ce sens que le doute nous permet de rechercher le vrai et que cette recherche ne peut pas s'en