La Philosophie Nous Eloigne T Elle La Realite

1 Bonheur et Philosophie Eric Delassus « Car comment serait-il possible, si le salut était là, à notre portée et qu'on pût le trouver sans grande peine, qu'il fut négligé par presque tous ? Mais tout ce qui est très précieux est aussi difficile que rare. » SPINOZA, Ethique, Livre V, scolie de la proposition XLII Si le bonheur pose problème à la philosophie c'est parce que l'idiot ou l'ignorant eux aussi peuvent paraître heureux, c'est également parce que l'opinion de la foule pose le bonheur

| |Mais l'homme cherche souvent à s'expliquer sa condition, à trouver un but à sa vie, et il est pour lui difficile d'accepter son état. | |Alors, on cherche à se dégager de toute responsabilité, à l'inverse d'une philosophie existentialiste qui rendrait chacun responsable | |d'une évolution ou d'une non-évolution ; on s'en remet au destin, à la fatalité et à l'existence d'un être supérieur qui aurait décidé| |de notre sort. C'est dans ses conditions que les religions

Désirer l'impossible semblerait donc totalement absurde, c'est-à-dire, dénué de sens dans la mesure où ce désir serait nécessairement voué à l’échec puisque l’impossible, par définition, n'a aucune possibilité d'être et paraît en dehors de toute réalité. Comment l'Homme peut-il désirer ce que, par définition, il ne pourra jamais obtenir ? Il semblerait totalement déraisonnable de cultiver un tel désir. Comment l'Homme ne peut-il pas voir de l'absurdité dans une vie qui se voue d'elle-même à la frustration

d’atteinte. Idéalisme et matérialisme Les philosophes modernes ont avant tout été soucieux d’établir l’intelligibilité de l’histoire. L’histoire n’est pas une suite d’événements et de décisions aussi incompréhensibles qu’imprévisibles. Pour les philosophies idéalistes (Kant, Hegel, Comte), il existe une rationalité profonde qui gouverne le monde et qui en constitue la trame cachée. Pour Hegel, en particulier, les passions des hommes ne sont que les « matériaux » que la raison utilise pour parvenir

confondre avec dissimuler, qui est cacher « ce qui est ». A première vue, la philosophie et la fiction s’opposent. La philosophie, par sa recherche de la vérité, paraît devoir se rapprocher de la science et viser la réalité, tandis que la fiction provenant d’idées forgées par l’imagination, ne semble aucunement être révélatrice d’une quelconque vérité. La critique des représentations fictives semble donc une exigence de la philosophie, au sens où celle ci est une exigence de vérité, un refus de l’illusion

touché que l’on peut atteindre un niveau d’esprit développé au point qu’il soit libre de toutes influences environnantes. Tout au long de l’œuvre, il doit affronter une série d’épreuves qui le mettent en contact avec la réalité. A chaque fois, il endure physiquement cette réalité et est donc amené à souffrir comme on le voit durant son passage à Lisbonne : « On vint lier après le diner le docteur Pangloss et son disciple Candide, l’un pour avoir parlé, et l’autre pour avoir écouté d’un air d’approbation

Dion. Denys l'Ancien le renvoie à Athènes par un bateau qui fait escale à Egine où Platon est vendu comme esclave. Heureusement reconnu et racheté par une personne rencontrée à Cyrène, Platon rentre à Athènes en 387 et y fonde l'Académie, Ecole de philosophie, dans une propriété voisine du jardin du héros Academos. Toute la vie de Platon s'y déroule désormais dans la méditation, la formation des jeunes gens et la composition de ses dialogues, trois domaines inséparables de son activité. Après

que vingt arpents, répondit le Turc ; je les cultive avec mes enfants ; le travail éloigne de nous trois grands maux : l'ennui, le vice, et le besoin.» ___________________________________ 1. vizir: ministre de l'empire ottoman. 2. muphti : homme de loi attaché à une mosquée qui donne des avis sur des questions juridiques et religieuses. 3. compagnon de voyage et précepteur de Candide, tenant de la philosophie de !'optimisme. 4. compagnon de voyage de Candide, et philosophe contradicteur de Pangloss

Pangloss croyait et expliquait au jeune Candide que "tout étant fait pour une fin, tout est nécessairement pour la meilleure fin (p.04)."             Innocemment et même après avoir été expulsé du château, Candide croyait à la philosophie de Pangloss, c'était la seule réalité qu'il n'ai jamais connue et Pangloss ne pouvait pas se tromper. Hors de ce château, Candide fera un grand voyage, qui sera une vraie expérience de vie, ce dont il avait besoin, et ce voyage lui fera découvrir le vrai monde.            

Sébastien DAVY 28 mars 2014 Séminaire saint Yves : 1ère année de philosophie Martin Heidegger : analytique du Dasein Introduction : Les philosophes grecs avaient remarqué la difficulté de penser l’être dans la réalité immanente. En effet, au moment où je pense tel ou tel phénomène, il n’est plus dans l’état identique où il m’était apparu. Il s’est déplacé ou a évolué. La pensée ne pouvant se fixer que sur des formes