La Philosophie Nous Eloigne T Elle La Realite

tout en question jusqu’à nos valeurs fondamentales comme la vérité ? L’Homme peut-il vivre dans une société dépourvu de limites, où le mensonge pourrait régner et conduire au chaos ? Devant ces interrogations, le positivisme rend indubitable une réalité des faits qui émanerait d’observations et d’expériences répétées montrant les relations constantes qui unissent les phénomènes tandis que les sceptiques et les relativistes nous invitent avec une vision contestataire à renoncer à la vérité. En effet

recherche de la vérité nous commençons par faire des expériences simples voire communes. Notre première expérience est celle de la réalité qui nous est la plus proche, la plus familière. Ainsi nous pouvons prendre l'image de l'enfant : pour se confronter à un monde qui lui est inconnu, l'enfant commence par porter tout les objets à sa bouche. Il se saisit de la réalité qui l'entoure grâce à son sens du tact, les objets passe de sa main à sa bouche afin d'en connaître toutes les dimensions. L'expérience

Fiche faite par Aude Béliard et Bruno Vidal pour la question d’agrégation « expliquer/comprendre » Année 2002-2003 Ens Ulm Fiche faire par Raymond Aron La référence majeure pour nous est l’Introduction à la philosophie de l’histoire : par sa thèse soutenue en 1938 R. Aron introduit en France la « querelle des méthodes ». Cependant, pour en faciliter la lecture, on présentera d’abord l’article de 1981 qui donne une vision assez claire des notions de compréhension et d’explication chez R

composée d’atomes et de vide) à une science au sens moderne du terme. Bien que cette assimilation soit fort tentante, il n’en demeure pas moins que le fondateur de cette école (Leucippe ~500 av. J.-C.) et son prestigieux élève Démocrite étaient fort éloignés de la conception moderne de ce concept. En effet, leurs spéculations n’ont jamais été nourries d’observations expérimentales mais seulement d’intuitions dont on ne peut nier l’ingéniosité et, dans une certaine mesure, l’aspect prémonitoire. (A ce

retrouve ainsi sa destination naturelle, c'est-à-dire le monde intelligible. Ce qui n'a rien à voir bien évidemment avec un quelconque éloge du suicide, car pour être en mesure d'affronter ainsi la mort il faut s'y être préparé toute sa vie grâce à la philosophie. Mais nous rétorquera-t-on, ces deux formes de sagesse reposent sur des principes métaphysiques invérifiables, indémontrables. N'ai-je pas autant de raisons de croire en l'immatérialité de l'âme, voire même en son immortalité, que de penser le contraire

la réalité qu’à travers les filtres et grilles de lecture que représentent aussi bien la langue maternelle que les acquis personnels et les compréhensions passées.1 Chaque personne, en tant que sujet de conscience et dans sa relation au monde, n’est jamais neuve. Elle est toute remplie des expériences du passé, les siennes et celles des autres, du milieu social et familial qui est le sien, expériences cristallisées en manières d’être, en préjugés, etc. De ce fait, la rencontre avec la réalité extérieure

_______________________________________________________16 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) ________________________________17 B. Le vrai ____________________________________________________________ ___ 17 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) ____________18 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote) ___________________________18 3. Mentir pour faire vrai (impressionnistes, Maupassant) ____________________________________19

-François-Marie Arouet (de son vrai nom) est né en 1694. - Voltaire est un écrivain, philosophe, dramaturge, historien et poète - Il fait de brillantes études en rhétorique et en philosophie au lycée Louis le grand mais suit également un enseignement auprès des Jansénistes - 1717 : Voltaire est embastillé. Il restera 11 mois en prison, et il entreprendra l’écriture de « Œdipe » et prendra le pseudonyme Voltaire. (AROUET (L.J) AROVET (L. I) VOLTAIRE) -1726 : Une altercation avec le chevalier

theorien » qui signifie organisé, contempler, observer. Dans le langage courant c’est une idée ou une connaissance spéculative souvent basé sur l’observation ou l’expérience et donnant une représentation idéal éloigné des applications. Une théorie n’est pas forcément spéculative et éloigné de la réalité. La vraie définition sous entend qu’une théorie peut être appliqué. Une organisation : suivant une logique propre pour l’atteinte d’un but spécifique, c’est un ensemble d’élément en interaction regroupé

Réflexion et Interrogation, premier chapitre de Visible et Invisible, Merleau-Ponty entend exposer le problème qui le concerne en le distinguant bien de celui des philosophies de la réflexion (de Descartes à Husserl, en passant par Kant). Le souci de Merleau-Ponty est celui du rapport du moi au monde, mais il ne fera pas une philosophie du sujet et de l'objet : ce sont des notions qu'il critique. Et il reproche par ailleurs à la psychologie et à la science de rester trop tributaires de leurs significations