La Philosophie Peut Elle Parler De La Religion

 Yvan Simonis Anthropologue, retraité de l’enseignement, Université Laval (1979) “Religions, idéologies: points de vue anthropologiques” Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jean-marie_tremblay@uqac.ca Site web pédagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales/

La religion en Chine : Le fait religieux dans le monde chinois se caractérise par le pluralisme, favorisé par l’attitude de l’État : celui-ci exerce depuis le début de l’empire (IIIe siècle av. J. C.) un contrôle attentif sur les groupes susceptibles de constituer une menace pour le pouvoir et la société et met au pas les sectes trop actives, n’accordant qu’exceptionnellement l’exclusivité à un culte. Le syncrétisme (système philosophique ou religieux basé sur le mélange de plusieurs doctrines différentes)

une histoire romancée qui se déroule pendant la deuxième guerre mondiale II. Présentation de l’auteur : Eric-Emmanuel Schmitt est né le 28 mars 1960 (53 ans) à Sainte-Foy-lès-Lyon, Rhône,. Il possède des diplômes en philosophie et en médecine. Il donne cour de Philosophie à l’université pendant plusieurs années et dans les années 90 commence le théâtre. Il joue des pièces écrites par lui-même et qui lui rapporte, en peu de temps, beaucoup de succès dans de nombreux pays. Cette alors qu’il va

ne vois pas la nécessité de connaître la subtile différence puisque l’ignorance de celle-ci peut rendre le bonheur si facilement accessible. MOI – Et bien, la différence n’est pas subtile. Elle est immense, gigantesque, elle est le fondement même du bonheur. Savoir. Savoir est un bonheur. Connaître, comprendre, réfléchir. Le bien n’a pas de valeur dans la philosophie. LUI – Que m’importe la philosophie ! Elle est le bonheur des pauvres. Et mon bonheur sera celui des riches. Le plaisir, le doux

LA RELIGION EST UN FAIT SOCIAL DURKHEIM, la religion et le fait social En France, Durkheim est le premier à définir  la sociologie comme une discipline distincte de la philosophie et de l'économie. Durkheim veut fonder une science nouvelle, la sociologie, qui a pour finalité d'étudier les faits sociaux et leurs lois ; il refuse de faire une distinction radicale entre l'étude des phénomènes sociaux et celle des phénomènes naturels. Durkheim est à la recherche des origines du lien social, qu'il

LES ORIGINES DE LA PHILOSOPHIE Introduction L’introduction générale à la philosophie sera divisée en trois chapitres. Dans le premier, nous analyserons les origines de la philosophie. Dans le deuxième, nous examinerons les grandes interrogations philosophiques que sont la métaphysique, l’anthropologie et l’axiologie. Et dans le troisième, nous aborderons la spécificité de la réflexion philosophique. Dans le premier chapitre, nous allons tenter de définir la philosophie et poser le problème

......................................11 a) La religion en Espagne depuis le VIème siècle..............................................................................11 1- L' Espagne musulmane.................................................................................................................11 2- La Reconquista et l’expulsion des juifs......................................................................................12 b)La religion en Espagne aujourd’hui........................

plus de raison et de liberté. Voltaire est engagé dans son époque : Les LumièresI) IL était une fois un conte. a) Les questions cardinales de l'incipit.·Cadre spatio-temporel: Il est vague (ce qui est propre à l'histoire) et précis. Cependant, on peut penser que cette histoire a lieu après le tremblement de terre de 1755 à Lisbonne. L'histoire se passe en Allemagne, la Westphalie est la plus pauvre des provinces d'Allemagne ce qui est visible à travers la pauvreté du baron, par le vicaire qui est

LE LANGAGE DE LA PHILOSOPHIE 1. SES SIGNES EXTERIEURS ce qu’elle n’est pas : une révélation extrême, une réflexion sans objet, le fait d’hommes exceptionnels, une signification lourde de sens, une introspection obstinée de rêveurs. ses sources : la conscience de la mort (signification métaphysique), les conséquences de la réduction de l’instinct (morale), la volonté de savoir (signification culturelle), l’étonnement (signification éducative), le doute (épistémologique), la question du sens

Discourir sur l’art Ce sujet présuppose que l’art existe, et qu’il existe indépendamment des discours. Ce présupposé pourrait être discuté. Le jugement « c’est de l’art » peut être un jugement de valeur signifiant « c’est du grand art » ou « de l’art intéressant »… L’œuvre d’art comme objet digne d’intérêt n’existe peut-être pas. Au XXème siècle sont apparus les types d’objets qui n’ont pu être considérés comme des œuvres d’art au sens factuel que par un discours disant « ceci est de l’art », comme