La Philosophie Peut Elle Parler De La Religion

[pic]Robert Misrahi, Professeur de Philosophie à l'Université Paris I. [pic]Institut Universitaire d'Etudes Juives-Elie Wiesel | | Spinoza, Buber et Bloch: une même exigence d'absolu Trois penseurs juifs d'un messianisme laïc  ( 14m 50s ) [pic] L’institut se présente dans une perspective laïque et culturelle Il ne s’agit donc pas d’un cours de philosophie juive Le Propos de Misrahi, est d’étudier des penseurs qui ne se préoccupent pas de la religion juive, de judaïsme, mais de ‘l’universel

DEVOIR PHILOSOPHIE L’esprit scientifique est-il compatible avec les croyances religieuses ? Un esprit scientifique est un esprit qui cherche à fonder toutes ses connaissances par un travail logique effectué sur des données d’observations fiables. Tous les énoncés qu’il déclare sont vérifiables, vérifiés, réfutables et non réfutés. La croyance religieuse, elle, est un ensemble déterminé de croyances et de dogmes définissant le rapport de l’homme avec le sacré. L’esprit scientifique repousse sans

Philosophie. Explication de texte  : Descartes. (Introduction) Au premier abord, nous pourrions penser que le thème de ce texte est l’existence. Au début de celui-ci il y a une remise en cause de l’existence par Descartes. Mais l’existence c’est tout ce qui est lié au « Je suis. » tout court ; or Descartes veut nous démontrer dans le texte le « Je pense » avant le « Je suis ». Donc dès l’instant, où dans ma tête je pense à ce que je suis, cela signifie tout simplement que j’existe. Le thème

du goût, et devient depuis le XIXe siècle la philosophie de l'art. L'esthétique se rapporte, par exemple, aux émotions provoquées par une œuvre d'art (ou certains gestes, attitudes, choses), aux jugements de l'œuvre, que ce qui est spécifique ou singulier à une expression (artistique, littéraire, poétique, etc.), à ce qui pourrait se définir comme beau par opposition à l'utile et au fonctionnel. L'esthétique est plus généralement, dans la philosophie de la connaissance, la science du sensible, de

toute l’Europe. B) Caractéristiques de l’Humanisme 3 façons de le définir : C’est un mouvement historique C’est une force socioculturelle C’est une idéologie qui ne correspond pas à une philosophie déterminée. Pic de la Mirandole a écrit De Dignitate hominis : de la dignité humaine. Il y dit « On ne peut rien voir de plus admirable dans le monde que l’homme. » Et comme le mot humaniste le laisse entendre, c’est un modèle de perfection humaine que tendent la méditation et l’action des humanistes

Introduction La philosophie est un mot d’origine grecque qui signifie « amour de la sagesse ». Un philosophe est un penseur qui réfléchit sur le monde, l’homme et la condition humaine. Les premiers philosophes sont les grands penseurs de l’Antiquité grecque : Socrate, Platon, Aristote. Le XVIIIe siècle est le siècle de grands philosophes qui prennent souvent pour modèle la monarchie anglaise, plus libérale et plus tolérante. Les Lumières ont deux sources essentielles : l’œuvre de Descartes

encore le motif légitime d’une action. 2. La Raison, quant à elle, désigne au sens strict la faculté de raisonner, c’est à dire de former des concepts ( des idées abstraites ) et de les combiner entre eux de manière logique. Par extension, elle peut aussi désigner la faculté de bien juger, c’est à dire de distinguer ce qui est vrai d’avec ce qui est faux, ce qui est bien d’avec ce qui est mal, de qui est beau d’avec ce qui laid. Cette seconde acceptation prend donc une valeur normative que n’a

Rhédi. A cette correspondance s’ajoute celle entre Usbek et son sérail, c’est-à-dire ses eunuques et ses femmes. Les sujets abordés sont très variés, de même que les points de vue, et vont de la morale à la politique en passant par l’économie, la religion, ou la littérature. Ils sont le prétexte à une satire de la société, aussi Montesquieu se pose t-il seulement comme celui qui aurait par hasard trouvé ces lettres et les aurait traduites: il se dégage ainsi de toute responsabilité et évite ainsi

semblable au grec. C’est un mot utilisé par les anciens grecs pour parler de leur civilisation. Suite aux campagnes militaires d’Alexandre le Grand, la culture Grec - leur philosophie, religion, langue, art, s’est répandu partout dans le monde. Même après sa mort, sa politique d’Hellénisation n’a pas cessé et cela marque le commencement de la période Hellénistique. La période Hellénistique (323-33 av.) est reconnu surtout pour la philosophie grecque. Pendant cette époque-là, Athènes servait comme le centre

tour dans les quatre premiers chapitres de son ouvrage, redéfinir ce terme en insistant sur tout ce qu’implique la philosophie des Lumières  sur l’idée de révolution dans un premier chapitre intitulé « Lumières et Révolution, Révolution et Lumière » ne se limitant pas à la stricte révolution institutionnelle, mais en démontrant bien que le débat public permanent qu’implique la philosophie de la révolution française, créé un « espace public & une opinion publique », une diffusion plus forte des idées