La Philosophie S Accorde T Elle Avec La Religion

concordat 1804 : Code civil CAPACITES : Je sais raconter des événements, des épisodes de la vie d’acteurs révolutionnaires, des prises de décision et expliquer leurs enjeux et leur importance historique. Étude de cas : la Révolution, l’Empire et les religions Questions p. 95 1. Doc. 1 : en quelle année la liberté de culte est-elle établie pour la première fois ? En 1789. 2. Doc. 2 : que font les fidèles sur cette caricature révolutionnaire ? Pourquoi ? Ils font prêter aux prêtres, de force, un serment

Paillard, bénévole, | |professeur agrégé de philosophie Lycée international de Ferney-Voltaire | |Courriel: c.paillard@wanadoo.fr | |Site web: http://perso.wanadoo.fr/fatalisme / et site personnel en philosophie: http://perso.wanadoo.fr/listephilo/ . | |

Jean Allaire Philosophie 2 Partie argumentation Sartre a-t-il raison d’affirmer que tous nos actes qui, en créant l’homme que nous voulons être, ne crée en même temps une image de l’homme tel que nous estimons qu’il doit être? Je suis en accord avec cette affirmation Mots clés : L’homme, choix, responsabilité, mal et bien, image, valeur Je suis en accord avec Sartre sur ce point pour une seule et simple raison. Lorsqu’on crée

par exemple à la philosophie, à la morale ou à la religion. Mais peut-on accéder à une quelconque certitude ou objectivité dans ces domaines ? Y a-t-il une vérité de l’intuition ou de l’affectivité ? La difficulté sera ici de faire droit à des vérités non-scientifiques sans pour autant renoncer à l’idéal de rationalité qui constitue l’idée de vérité. Seule la science peut-elle donner la vérité ? Le problème, c’est que la sortie de la rationalité n’est pas possible en philosophie : une vérité non-scientifique

I-Biographie de l’auteur : Voltaire est né à Paris en 1694 sous le nom de François-Marie Arouet dans une famille de bourgeoisie aisée. Il perd sa mère à l’âge de sept ans. Il étudie au collège des Jésuites Louis Legrand. Sortant du collège il adopte la philosophie épicurienne, fondée sur l’apologie du plaisir et l’idée que la nature est bonne. En 1716, ses écrits satiriques sur le Régent lui valent d’être exilé. Après des récidives. Après des récidives il est enfermé pour onze moi à la Bastille. Après sa

en 1929 près de Cologne, est un philosophe allemande, héritier de l’Ecole de Francfort. Sa philosophie est profondément marquée par Kant, Marx ou encore Weber. Habermas traite d’abord de l’émergence et du développement de l’espace public à travers son ouvrage L'espace public : archéologie de la publicité comme dimension constitutive de la société bourgeoise, paru en 1962. A cette période là, la philosophie d’Habermas se caractérise par un certain pessimisme historique car il considère que l’espace

Nicolas Malebranche, né en 1638, ordonné prêtre en 1664, découvre, cette même année 1664, le Traité de l'homme de Descartes (trouvé par hasard chez un libraire). Il en est "extasié" et va désormais se consacrer à la philosophie. Devenu le plus illustre des disciples de Descartes, Nicolas de Malebranche n’aura pour ambition que de concilier la physique de son maître et la métaphysique de Saint Augustin. De plus, la toute-puissance de Dieu, radicale, souveraine, est la pièce maîtresse de sa réflexion

la raison, faculté naturelle et instrument capable d’entraîner l’humanité tout entière vers un progrès indéfini et vers le bonheur qui lui est dû . Le philosophe des Lumières croit au progrès, il pratique le libre examen, il conteste la religion Les Lumière les plus illustres sont, en France, Montesquieu, Voltaire, Diderot, Rousseau, d'Alembert, Helvétius, d'Holbach ; en Angleterre, Toland et Hume; en Allemagne : Wollf, Lessing et Kant J’aime mieux être homme à paradoxes qu’homme à préjugés

la qualité non-violente des comportements inter-individuels et l’esprit critique indispensable à l’évolution des idées ; ils sont, en effet, les deux fondements de toute société libérale . 1) Dans le domaine des connaissances. 1-1 La vérité (accord entre la pensée et la réalité) universelle est impossible : la raison ne peut se prouver elle-même et rien ne peut nous donner la preuve que le monde est rationnel ; l’expérience est toujours particulière variable et subjective ; elle ne peut valider

INTRODUCTION HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE ANCIENNE Iñaki Yarza HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE ANCIENNE Introduction 1. Origine et nature de la philosophie ancienne Le terme de philosophie est attribué, d’après le témoignage d’Héraclide Pontique, à Pythagore qui, ayant été interrogé sur l’art dans lequel il se trouvait le plus à l’aise, il répondit qu’il n’en possédait aucun, qu’il n’était que philosophe, amateur de la sagesse. Indépendamment de la véracité de l’anecdote, il faut bien reconnaître