La Philosophie Selon Alain

Philosophie : Explication de texte Volonté d'Alain de décrypter le mécanisme du fanatisme après l'avoir décrit pour mieux le critiquer ou pour s'en défendre. Alain part d'un constat simple mais fécond qui consiste à dire que le fanatisme (donner définition sans anticiper sur le reste du texte) est un phénomène universel, attitude qui consiste à adhérer de tout son être une idéologie ou système de croyances (sans distance critique). Il précise que ce n'est pas un phénomène contemporain (nostalgie

sur l'idéalisme allemand, le néokantisme, la philosophie analytique, la phénoménologie et la philosophie postmoderne. Son œuvre, considérable et diverse dans ses intérêts, mais centrée autour des trois Critiques, à savoir la Critique de la raison pure, la Critique de la raison pratique et la Critique de la faculté de juger, fait ainsi l'objet d'appropriations et d'interprétations successives et divergentes. Sommaire [masquer] 1 Biographie 2 Philosophie 2.1 Division générale 2.2 Enjeux du criticisme

opposition au jugement analytique, qui correspond aux propositions tautologiques de la logique (par exemple: un triangle a trois angles). JUGEMENT ESTHETIQUE : Acte de l'esprit par lequel nous déterminons si une chose est belle ou laide. alain : Éviter les préjugés, se méfier des opinions communes et des idées toutes faites: tel est le message d'Alain. Pour cela, il faut travailler en prise directe sur le monde humain tel que nous le voyons et non à partir d'un système théorique

la piété filiale. " Alain. Eléments de philosophie. chap. XVl Introduction Ce texte d’Alain peut apparaître après une première lecture comme curieux dans la mesure où il se présente tout d’abord comme une critique de la croyance en l’inconscient pour développer ensuite une remise en question de la croyance en l’hérédité ; y aurait-il une analogie entre chacune d’elle ? Ne procède-t-elle pas toutes deux d’un même foi, qui serait peut-être mauvaise foi ? En effet, Alain nous présente ici l’inconscient

BOTTERO Anouk TL 712 PHILOSOPHIE - DISSERTATION Qu’attendons-nous pour être heureux ? (note: 16/20) Nous ne sommes pas heureux. Du moins, c’est ce que nous soupirons assez souvent en notre for intérieur. Il y a tant de choses que nous désirons et qui pourraient nous rendre heureux… Nous avons tous sensiblement les mêmes; que ce soit du désir le plus « superficiel » (la richesse) au plus raisonnable (une bonne santé par exemple). Mais malgré tout cela, nous sommes toujours en train

cours: philosophie EXPOSE NOMS DES ELEEVES: NOMS DU PROFESSEUR 1-AZAGOUMATOUN Prosper MR ANIAMBOSSOU Médard 2-BOUROU DAMA D. Casimir 3-GNANIH Déo gratias 4-MAMOUDOU Mohamed 5-OUMAROU Ephraim I-INTRODUCTION II- DEFINITION DU THEME A- La philosophie B-La science III-RAPPORT HISTORIQUE ET NUANCE ENTRE LA PHILOSOPHIE ET LA SCIENCE

démocratisation de la culture. Finkielkraut nous livre un brillant essai, s'interrogeant sur les causes d'un état des lieux inquiétant. Les citations «La culture : le domaine où se déroule l’activité spirituelle et créatrice de l’homme.» [ Alain Finkielkraut ] - Extrait de La Défaite de la pensée Les extraits La première phrase Dans une séquence du film de Jean-Luc Godard, 'Vivre sa vie', Brice Parain, qui joue le rôle du philosophe, oppose la vie quotidienne à la vie avec

LIT 720 Albert Camus – Littérature et philosophie Sherbrooke Le 22 septembre 2004 Dans le cadre du colloque du Centre Culturel International de Cerisy-la-Salle tenu en juin 1982, plusieurs camusiens se sont réunis afin de mettre en lumière leurs interprétations de différents éléments de l’œuvre d’Albert Camus. L’ensemble des conférences se retrouve dans les Cahiers Albert Camus 5 (Albert Camus : œuvre fermée ? œuvre ouverte ?). Un de ces passionnés, Alain Costes, a présenté sa propre lecture

dans Eléments de philosophie, Alain expose sa conception de la conscience. En effet, l’auteur ne croit pas en l’hypothèse de l’inconscient. Il dit même : « L’homme est obscure à lui-même, cela est à savoir. Seulement il faut éviter ici plusieurs erreurs que fonde le terme d’inconscient. La plus grave de ces erreurs est de croire que l’inconscient est un autre Moi ; un Moi qui a ses préjugés, ses passions et ses ruse, une sorte de mauvais ange, diabolique et conseiller. ». Pour Alain l’hypothèse de

vivre qu’en relation avec un autre être que lui. II- Comment peut-on comprendre la dualité cartésienne entre le sujet et le corps Le sujet ne peut pas faire de geste sans le corps Descartes définit la pensé dans la pensé dans les principes de la philosophie : « par le nom de pensé, je comprends tout ce qui est tellement en nous que nous en sommes immédiatement connaissant ». Descartes identifie totalement pensée et conscience : il voyait dans la conscience de soi l’essence de l’homme. Être conscient