La Philosophie Selon Alain

des absences de notre conscience. Les interruptions vécues ne signifient pas l'anéantissement de ma conscience. Pour Leibniz, on peut comparer ce qui se passe dans notre esprit avec le phénomène de la perception et les seuils d'intensité physique. Selon lui, il existerait un passage graduel de l'inconscience à la conscience. Ce passage obéit à une loi de continuité. Ce phénomène ne peut donc s'expliquer que par le recourt à des « petites quantités ». Freud : « Nous réservons le nom d'inconscients

affirme Alain (Spinoza, 1946).   Vous direz dans quelle mesure on peut souscrire à ce jugement en vous aidant des œuvres au programme.   1) MISE EN PLACE DU SUJET :   - Que veut dire "penser le mal" ? Lui donner valeur conceptuelle, le ramener à une notion rationnelle, lui qui est l'expression souvent de forces obscures et passionnelles ? Peut-être est-ce pour cela qu'on ne peut que "penser mal", c'est-à-dire se tromper d'objet et de méthode, en s'efforçant de "penser le mal" ? Alain s’explique

conscience, voilà ce qu'est mon Soi dans lequel je suis inclus comme une île dans les flots..." Jung. ==>Par contre Alain: "La plus grave de ces erreurs est de croire que l'inconscient est un autre Moi; un Moi qui a ses préjugés, ses passions et ses ruses; ... contre quoi il faut comprendre qu'il n'y a point de pensées en nous sinon par l'unique sujet, Je..." Alain, Éléments de philosophie page 147. Voir aussi les analyses de Sartre sur la mauvaise foi (le moi s'identifie à la conscience) dans l'Être

DM de Philosophie n°1 Nous sommes en présence d’un extrait tiré de Propos sur le pouvoir, d’Emile Chartier, dit Alain philosophe français du XIXème siècle qui traite sur la prise de conscience et la connaissance de soi. Alain soutient la thèse selon laquelle, la conscience que nous avons de nous même est loin d’être parfaite et infaillible et peut nous tromper sans que l’on s’en aperçoive. En effet, la conscience de soi n’est pas nécessairement une connaissance de soi et nous ne sommes pas

que le bonheur, plus particulièrement sa recherche est une préoccupation universelle. Tous les hommes souhaitent avoir accès au bonheur, à être heureux, déjà pendant l'antiquité on ne cache pas le primat du bonheur dans la recherche philosophique. Selon notre définition du bonheur, il se distinguerait donc du plaisir ponctuel, éphémère qui ne satisfait jamais durablement l'homme. Ce concept de bonheur présente une difficulté qui embarrasse car il semble clair à définir mais inatteignable dans la

| |Quand un poète vous semble obscur, cherchez bien, et ne cherchez pas loin. Il n'y a d'obscur ici que la merveilleuse rencontre du corps | |et de l'idée, qui opère la résurrection du langage. (Alain, Propos de littérature) | |#4867 | |Vraiment, quand j'y songe,

organes est-il "plein" ? Par Raluca ARSENIE-ZAMFIR (Université de Bourgogne, Dijon) Observé du dehors, le corps apparaît comme un dispositif biologique complexe, objet de connaissance positive, d'observation et d'expérimentation. Néanmoins, la philosophie parle du "corps vécu", du "vivre incarné" ou du "corps sans organes", faisant ainsi référence à ce qui se trouve derrière les régularités visibles du corps, que la science inventorie avec tellement d'élan. La question que nous aborderons est de

les traditions. Au-dessus, croire ce que tout le monde croit (que Paris existe, même quand on ne le voit pas). Au-dessus croire ce que les plus savants affirment en accord d'après des preuves ... Tous ces degrés forment le domaine de la croyance. - Alain Croire en l'instinct est croire en l'homme, croire en l'espoir est croire en la femme, alors pourquoi la vie n'est que rêve? - Nicolas Bernard L'art de vivre, c'est l'art de savoir croire aux mensonges. - Cesare Pavèse Ne pas savoir et croire que

latin foedus, l'alliance. Sous le Bas-Empire, les peuples barbares ainsi liés à Rome étaient des foederati. Fédéralisme territorial Johannes Althusius est considéré comme le père du fédéralisme moderne. Il a notamment exposé les bases de cette philosophie politique dans Politica Methodice Digesta, Atque Exemplis Sacris et Profanis Illustrata (1603). Montesquieu voit dans l'Esprit des lois des exemples de républiques fédéralistes dans les sociétés de sociétés, la polis réunissant des villages, et

prouve l'existence du refoulement. 3) Quel jugement porter sur l'hypothèse de l'inconscient ? Alain, élément de philosophie, livre II, chap XVI, note sur l'inconscient. La critique d'Alain ne porte pas sur le contenu scientifique de la psychanalyse mais philosophique, deux points majeur : - L’assimilation que fait Freud sur le psychisme a l'inconscient ( psychisme = inconscient ) Alain reconnais les zones d'ombre dans l'inconscient mais cela n’empêche pas la création d'un autre moi (inconscient)