La Philosophie Selon Alain

Foalem Alain TS1 Philosophie : Explication de texte Dans ce texte datant de 1953, Merleau Ponty s'interroge sur les rapports difficiles du philosophe avec la cité et le pouvoir mis en place, les règles et les lois, et plus généralement sur le respect et le pouvoir. Il se sert de la vie de Socrate et de son statue de grand philosophe du V siècles av J-C pour nous données sa propre vision de la Cité. Il est intéressant de voir comment l’auteur s’interroge-t-il sur

totalement responsable de tous ses sentiments, de ses actions, et de ses pensées ? La théorie de l’Inconscient nous vient de Freud, dans son texte Les Trois Blessures Narcissiques de L’Humanité on découvre que l’homme par orgueil ou mené par une philosophie rationaliste pensait se connaitre lui-même, mais ce n’est pas le cas. Son texte nous expose trois faits, d’abord la Théorie de Copernic, la réfutation du géocentrisme, les hommes ont alors la preuve que la terre n’est pas le centre de l’univers

déterminisme physique, l’art quant à lui suppose l’intervention d’un agir qui est libre qui réalise dans l’œuvre une fin qui préexiste à cette œuvre. On peut reprendre ici la distinction que Marx faisait entre l’architecte et l’abeille, le premier agissant selon un plan ou une idée tandis que la seconde, quelle que soit la complexité de son activité, agit mécaniquement. Mais, sans même évoquer le fait que certaines productions de la nature nous semblent animées d’une finalité (ex : les organismes animaux et

Le bonheur est-il un devoir ? Introduction . « L’homme n’est heureux que de vouloir et d’inventer » nous dit Alain dans Propos sur le bonheur. En effet les humains sont constamment à la recherche du bonheur mais encore faut il s’y prendre correctement. Dans le texte d’Alain sont rapprochés les termes de bonheur et de devoir ; nous pouvons obtenir le bonheur tout en rendant service au monde, ou seulement à un simple être humain ou encore à nous même. Nous avons tous des devoirs envers le monde

marquée. Selon les règles sociales communément acceptées par ses habitants, le comportement de l’un doit forcément concorder avec la classe dans laquelle il se situe. Autrement dit, les gens de «classe supérieure» se doivent d’afficher un comportement exemplaire, distinction parfaite avec ceux de «classe inférieure» qui peuvent adoptent certaines manières, lesquelles sont jugées tout-à-fait inacceptables pour ceux de «classe élevée». En décidant d’aller noyer ses problèmes à l’hôtel, Alain Dubois enfreint

Questions de révisions philosophie : TES 1 deuxième série : Janvier 2013 : le désir / autrui 1/ Classification des désirs selon Epicure : faire le schéma en arbre en indiquant un exemple pour chaque type de désir 2/ Formuler le problème correspondant à la question : "Faut-il ne désirer que le possible ?" 3/ Qu´est-ce qu´être matérialiste en philosophie ? (En quoi consiste le matérialisme en tant que système philosophique ?) 4/ Pourquoi selon Epicure pouvons-nous satisfaire tous les vrais désirs

rouge qui nous encadrerait et limiterait dans un sens notre liberté pour n’en tirer que plaisir et bien-être. 2) Alain de Botton : une douce philosophie du succès Dans cette conférence, le journaliste Alain de Botton commence par relever une forme de snobisme dans la société où nous vivons. Ce snobisme se représente dans le fait que l’on est apprécié ou non par les autres selon ce qu’on a accompli dans notre carrière et ce que celle-ci nous a apporté comme richesse matérielle. Pourquoi richesse

1 LA PHILOSOPHIE EN QUESTION 2 QU’EST-CE QUE PENSER ? 1/ Penser, ce n’est pas croire que l’on sait L’Apologie de Socrate est la relation faite par Platon (son « disciple ») du procès de Socrate et de la défense du philosophe devant ses juges athéniens. Au terme du procès, Socrate sera condamné à mort : il boira la ciguë, poison mortel, s’il en est. Que lui reproche-t-on ? D’avoir corrompu la jeunesse athénienne en se réclamant d’une fausse sagesse. Dans ce passage, Socrate cherche à montrer que

propose, ce n’est pas seulement un changement de sens ou de définition pour l’inconscient. En brisant le lien conscience-pensée ; il remet en cause la transparence du sujet à lui-même et sa prétendue maîtrise sur ses pensées. Les précurseurs : La philosophie classique, notamment avec Descartes, en identifiant conscience et pensée, ne reconnaît pas l’existence d’un inconscient. Certes, Leibniz (1646-1716) admet l’existence de petites perceptions inconscientes, c’est-à-dire de « changements dans l’âme

3. Une esthétique whiteheadienne (ES) de Donald W. Sherburne, 1961 4. Parler depuis les profondeurs (PdP) de Stephen T. Franklin, 1990 145 5. La dialectique de l’intuition chez A.N. Whitehead (DIW) de Michel Weber, Ontos Verlag 2005 ! ! ! 6. La philosophie de Whitehead et le problème de Dieu (PhW) d’Alix Parmentier, 1968 7. Penser avec Whitehead (PW) d’Isabelle Stengers, 2003 8. Whitehead et la politique (WP) de Pierre-Jean Borey, 2007 146. 143 Les parties les plus fréquemment citées de Procés