La Philosophie Selon Alain

PHILOSOPHIE COMMENTAIRE DE TEXTE FOI ET RAISON : LES DEUX ORDRES De PASCAL La croyance est le fait de tenir quelque chose pour vrai, et ceci indépendamment des preuves éventuelles de son existence, réalité, ou possibilité. On peut se demander si on ne peut pas distinguer des croyances rationnelles et des croyances irrationnelles. En effet, la raison ne se réduit pas au rationnel, l'excès de raison peut être déraisonnable. Quant à l’irrationnel, il ne se réduit pas à ce qui est contraire à la

lors de l’étude du mouvement baroque (objet d’étude : Un mouvement littéraire et culturel du XVIe au XVIIIe siècles). • Il offre une double entrée en matière d’analyse de l’image : parce qu’il a fait l’objet d’une adaptation cinématographique par Alain Corneau ; parce qu’il est placé sous le signe d’une inspiration picturale très nette, celle des natures mortes de Lubin Baugin et des tableaux de Georges de La Tour. > Retrouvez toutes nos fiches pédagogiques sur le site www.cercle-enseignement

L’art modifie-t-il notre rapport à la réalite ?“Ce que nous recherchons dans l’art comme dans la pensée, c’est la vérité.”, Hegel compare l’art à la pensée comme si la netteté de nos pensées se transmettait dans l’art. L’art peut se définir selon Lalande comme la production de la beauté par l’Homme. La réalité est ce qui est réel, un fait réel, qui fait opposition à l’illusion, au rêve. La question est de savoir si l’art modifie-t-il notre rapport à la réalité. Nous verrons dans une première partie

Définition : Absolu : • revoie à l’idée de détachement, de libération et de perfection. • Indépendant et sans limites • Sens politique : pvr absolu : un état qui ne tolère aucun contre-pouvoir. ( Absolutisme (selon Hobbes) : justifie cette conception ( Absolutisme (selon Montesquieu) : défend la séparation des pouvoirs, propose un système où la liberté est garantie par les relations de compensation entre les 3 pvr Relatif : • lien entre des éléments distincts • ce qui est relatif

pas vivre ou plutôt espérer mieux vivre dans l’avenir, mais que la sagesse consiste à vivre pour de bon, avec les plaisirs et les joies du présent, en ne désirant que ce que l’on a au moment présent. BUT : Pour André Comte-Sponville, c’est la philosophie qui peut nous mettre sur la voie du bonheur, car son but est la sagesse La sagesse, c’est un savoir-vivre, un savoir-penser. Philosopher, c’est apprendre à être heureux en ne désirant que ce qui est, ce qui est réalisable, ce qui dépend de notre

FICHE DE LECTURE : 1 / Présentation du document: - Référence bibliographique: revue, Objectif Soins, de février 2003, N°113, pages 11-14 - Type de document: article. - Nature de l’écrit: mémoire de premier année de DESS de philosophie option éthique médicale de l’université de Marne la Vallée. - Thème principal: la santé en communauté. 2 / Présentation de l’auteur: - Svandra Philippe. - Maître de conférence associé à l’université Paris Est, Marne la Vallée. - Formateur consultant

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Justice, mépris et quête de reconnaissance dans la théorie critique D’Axel Honneth Kamal Boumenir Département de philosophie Université d’Alger 2 1. Introduction L’un des concepts fondateurs de la théorie de la justice inaugurée récemment par le représentant actuel de la théorie critique de l’école de Francfort, Axel Honneth, est celle de la reconnaissance (Die Anerkennung). Chez Honneth, l’exigence de justice ne renvoie pas seulement à une exigence d’égalité au sens traditionnel

sentiment de légèreté et de tranquillité: c'est l'absence de troubles et d'inquiétude, tel l'a spécifié Épicure au 3ème siècle avant J.-C. En effet, Épicure est un des premiers philosophes à se poser la question du bonheur et comment l'atteindre. Selon lui, « il est impossible d'être heureux sans être sage » et c'est ce qu'il va démontrer dans sa Lettre à Ménécée. Pour lui, nous ne pouvons parvenir au bonheur qu'en philosophant puisque le philosophe, ou le sage, est celui qui arrive à prendre conscience

Voilà la devise des Lumières. » Mais cela signifie-t-il que toute croyance doive être abolie au nom de la supériorité de la raison ? II. La foi exclut-elle l’usage de la raison ? A. Il faut distinguer croyance naïve et foi Dans les Propos, Alain distingue la croyance crédule de la foi. La crédulité, « c’est une pensée agenouillée et bientôt couchée », une adhésion incertaine provoquée par la peur de se démasquer, la faiblesse qui commande de renoncer à l’usage de la raison. Au contraire, dans