La Philosophie Selon Alain

2M2• •Tél. Tél. :: (418) (418) 657-4399 – www.puq.ca Édifice Le Delta I,Édifice 2875,Leboul. bureau 450,bureau Sainte-Foy, Québec G1V 2M2 657-4399 – www.puq.uquebec.ca Tiré : Pédagogies.net, Alain Taurisson et Alain Senteni (dir.), ISBN 2-7605-1227-4 • D1227N Tiré de : Pédagogies.net , Alain Taurisson et Alain Senteni (dir.), ISBN 2-7605-1227-4 Tous droits de reproduction, de traduction ou d’adaptation réservés Sous la direction de Louise Lafortune Vaincre l’exclusion scolaire et sociale des jeunes

(Husserl) dans la réalité du monde perçu est un fait. Cependant, comment la justifier? Quand je suis éveillé, j'ai la certitude de ne pas rêver. Mais dès qu'il s'agit de révéler les fondements de cette certitude, les raisons font défaut. L'effort de la philosophie contemporaine pour étudier ce qui distingue et définit la perception l'a amenée à mettre en question la nature du sujet percevant : il y a une activité du sujet dans la perception ; mais quelles sont les facultés à l'œuvre? Quelle est la nature

TFA: Religion Une société individualiste?  Table des matières Introduction Définition de l’individualisme selon Alain Renaud et Louis Dumont Avis d’un jeune sur l’individualisme dans notre société Mon avis sur la question. Lien avec une religion Conclusion Par Rodrigue Gehot 5ème année Examens Juin 2011 Collège de Godinne Mme Jacquemart

NATURE et DIFFICULTES du DISCOURS PHILOSOPHIQUE La pensée n’est pas un petit accident en quelqu’un. Presque tous nos biens et nos maux viennent de pensées. Alain I des difficultés objectives 1. La philosophie est un exercice de pensée Spontanément la pensée ne pense pas. Nécessité d’un étonnement pour impulser la réflexion. Certes au sens large, on pense toujours. On perçoit, on s’émeut, on se souvient, on imagine, on rêve. L’esprit est toujours en activité. Mais au sens restreint

LE ROLE DU MARKETING Selon la philosophie du marketing, la nécessité de satisfaire le client doit présider à chacun des actes de l'entreprise. Vu l'importance prise par le marketing au sein de notre société, il pourrait tout aussi valablement être la base d'une philosophie sociale... Sur cinq passants choisis au hasard à qui l'on demanderait de définir le marketing, il est probable que quatre d'entre eux répondraient « vendre » et le cinquième « faire de la publicité ». Ils auraient à la fois

histoire fictive. Cependant « l'auteur d'un roman personnel est à peine un romancier; l'imagination ne l'entraîne pas, il n'anime pas le monde qui l'entoure, il ne crée pas de personnages dotés d'une vie propre, son seul personnage est lui-même » (Alain Girard) . En effet, tout n'existe qu'en fonction de ce héros central les autres ne sont que la projection des fantasmes de l'auteur, car « il n'y a pas d'autrui dans de tels livres, pas plus qu'il n'y a de monde extérieur » (Ibid) Notons enfin que

un auteur tel que Descartes, car il semble que pour Bergounioux le principe d’héritage historique ne s’arrête pas à une nation. Inévitablement, cette influence de l’histoire se remarque autant dans les nations que sur les citoyens de ces pays. Selon l’auteur, « chacun résume, dans sa courte personne et sa brève durée, l’histoire de sa patrie, des rivalités de puissance qui l’ont opposée à d’autres nations, de ses conflits internes, aussi [11]». C’est pour cela qu’«on distingue, au premier coup

du jurisconsulte Friedrich Leibnütz (de) (1597-1652) et de Catherina Schmuck (1621-1664), orphelin de père à 6 ans, il est suivi par son professeur de philosophie morale à l’Université de Leipzig. Celui-ci lui apprend à lire, mais Leibniz, enfant précoce, affirma avoir appris par lui-même le latin. En 1663, il obtient son baccalauréat en philosophie ancienne et étudie à Iéna. Il a entre autres, comme professeur, le mathématicien et juriste Erhard Weigel (en). Plus tard, Leibniz écrira une théorie

extérieures. Il ne peut donc savoir si elles sont bonnes, mauvaises ou indifférentes pour lui, c’est-à-dire ni bonnes ni mauvaises, comme le nombre pair ou impair des cheveux ou avoir le doigt étendu ou fermé ou aussi bien bonnes que mauvaises selon l’usage qu’on en fait (selon les stoïciens, comme l’indique Diogène Laërce dans ses Vies, opinions et sentences des philosophes illustres, livre VII, 104-105). Ou plutôt, s’il est totalement ignorant, c’est-à-dire s’il ne sait même pas qu’il ignore, ce que Kant

l'inverse, la littérature romanesque du début du xxe siècle met en doute cette notion de progrès. Céline s'inscrit en faux contre la vision du monde selon laquelle l'homme serait capable de maîtriser ses inventions et ses connaissances. Dans une écriture différente, le roman noir (apparu à la fin du xviiie siècle, et encore vivant aujourd'hui) rejette l'idée selon laquelle la transparence et la vérité nous seraient accessibles. Dans ces œuvres, les zones d'ombre entourent les personnages, faisant du monde