La Pitié Dangereuse

capable de pitié, peut tout aussi vite se transformer en haine. Nul n'ignore la versatilité des foules qui est un excellent exemple de ce type de retournement. Mais c'est peut-être d'ores et déjà comprendre que l'intolérance possède une telle force, une telle puissance, que ce que l'on nomme d'ordi­naire la tolérance est une arme bien faible pour lui résister. Mais je ne veux pas anticiper. De toutes les formes d'intolérance, le racisme est sans doute la forme la plus odieuse, la plus dangereuse, mais

Le Rouge et le Noir, le portrait de Julien SorelLe Rouge et le Noir, le portrait de Julien Sorel Florentina Gherman, IA-IPR de Lettres, Académie d’Aix-Marserille 1  Le Rouge et le Noir, chapitre 4, Stendhal, plan détaillé Éléments d’introduction :  Le début du roman, selon la définition de l’incipit traditionnel, offre au lecteur des informations sur le chronotope (cadre spatio-temporel), les personnages principaux, notamment Monsieur de Rênal, maire de la ville de Verrières, et donne

Laclos naît en 1741 à Amiens. Issu de la petite noblesse, son extraction modeste l’empêche de progresser autant qu’il le voudrait. Officier militaire, il va de garnison en garnison, menant une carrière honorable. La publication en 1782 des Liaisons dangereuses l’exclut des salons et menace sa carrière militaire. Lors de la Révolution, il prend parti pour les bourgeois et devient membre du Club des Jacobins. Au lendemain de la bataille de Valmy, il est promu général. Mais son ardeur le rend suspect, et

www.comptoirlitteraire.com André Durand présente Pierre-Ambroise François Choderlos de LACLOS (France) (1741-1803) auteur du roman ‘’Les liaisons dangereuses’’ qui est résumé (page 2) et analysé : intérêt de l’action (page 5), intérêt littéraire (page 12), intérêt documentaire (page 19), intérêt psychologique (page 21), intérêt philosophique (page 35), destinée de l’œuvre (page 37). Bonne lecture ! Choderlos de Laclos, que la postérité retint sous le seul nom de

victimes de méchants cyniques et de catastrophes accumulées. Mais le drame bourgeois, également appelé « comédie larmoyante », vise aussi à susciter la pitié du spectateur, au XVIIIe siècle, époque où l’on n’hésite pas à pleurer au théâtre. La tragédie, antique ou classique, cherche explicitement à provoquer l’admiration, (surtout chez Corneille), la pitié et l’horreur, à l’égard du héros, coupable, mais pas complètement, victime aussi de la puissance des dieux qui se manifeste sous la forme de passions

s’identifier à lui (si c’est un tueur par exemple). Laurent, dans l’extrait de Thérèse Raquin (corpus), commet des actions horribles : il convoite et séduit la femme de son ami, puis tue celui-ci de manière révoltante. De même, les deux héros des Liaisons dangereuses de Laclos, roman qui met en scène deux libertins et leurs proies, ne peuvent être un objet d’identification pour le lecteur tant ils sont pervers et cruels. Cependant, ils fascinent et ce qui plaît au lecteur est cette fascination qu’il éprouve

comme un être pouvant se révéler sans pitié et cruel quand son ordre d'interdire Aricie de mariage et de descendance après qu'il ait fait tuer ses frères est exposé. Ainsi, la dualité importante du caractère de Thésée et de la relation qu'il entretenait avec son fils est révélée. Phèdre est de naissance divine car elle est la fille de Minos, le roi de Crète, et de Pasiphaé, la fille du Soleil. Elle est désignée par Théramène par la périphrase "dangereuse marâtre" (v.39) qu'on traduira ici par

révolté, désespéré. Mais la suite va plus loin. Il parle de lui aussi comme d’un être immoral, sans pitié « un scélérat » qui aime jouer les « trouble-fête » donc faire le mal à ceux qui sont heureux. Il est jaloux, le portrait de son frère est à l’opposé du sien, il compte sur les qualités de celui-ci pour gagner, paradoxalement. Il fomente un complot à base de mensonges (« inductions dangereuse, prophéties, calomnies, rêves d’homme ivre »). Il semble qu’il joue les êtres inspirés, doués d’un

exprimer. Mais l’ironie n’est pas une mauvaise foi. Car le ton ironique utilisé l’est spécialement pour éveiller l’attention de l’interlocuteur tout en restant à l’abri d’éventuels ennuis consécutifs à une parole. Celle-ci peut, en effet, se révéler dangereuse dans les lieux où les libertés fondamentales ne seraient pas respectées. Car s’il est aisé de reprocher un mot maladroit, il est en revanche bien plus difficile d’invoquer le délit d’opinion sans preuve. L’ironie est une illusion, une illusion consciente

ici sa femme. Amélie a du bon sens, de la raison et de l'arithmétique. Elle sait que sur un troupeau de cent brebis une brebis même si elle est égarée ne compte que pour un centième. Et le Pasteur qui porte l'Évangile et qui marche à sa lumière a pitié de cet aveuglement car la clairvoyance de l'un est 1a cécité de l'autre. Mais Amélie voit clair là où son mari reste dans les ténèbres; elle voit clair dans l'amour IS4 du pasteur pour Gertrude. Jacques aussi y voit clair. Et cette cécité du pasteur