La Place De La Religion Dans Gargantua

instruments de bord, boussole, progrès de la cartographie)… 2. La vie quotidienne La Renaissance est une période de contrastes et de bouleversements. Epanouie et prospère jusqu’en 1558, la vie devient chaotique et douloureuse pendant les guerres de religions. De 1594 à 1610, grâce à Henri IV et Sully, il y a un retour à un équilibre et un bonheur inespéré. Les classes sociales connaissent un destin différent : la noblesse, avide de pouvoir et d’action, se laisse prendre peu à peu au mirage brillant de

l’indique, les idéaux et valeurs intellectuels de l’antiquité renaissent : c’est l’Humanisme. Ce courant littéraire, philosophique, scientifique et même politique bouleverse les principes mis en place par l’Eglise, qui, pendant le Moyen Âge, a contrôlé  des idées, où Dieu était le centre de Tout et met, à sa place, l’Homme. Les Humanistes, parmi lesquels on pouvait compter des savants comme Montaigne, François Rabelais, ont alors consacré leur temps à l’étude de l’Homme. Le fanatisme des gens durant le

souvent de Sganarelle. (sa chute à la fin de son discours sur Dieu par exemple ; le soufflet qu’il reçoit à la place de Pierrot) : Don Juan s’amuse de le voir ridiculisé. Sganarelle joue du même coup le rôle de faire-valoir : la pleutrerie, la lâcheté de Sganarelle face à la statue s’oppose au courage et au sang froid de Don Juan. Par ailleurs, lorsque Sganarelle débat avec lui de la religion, Sganarelle laisse éclater sa bêtise : il met Dieu et le "moine bourru" (superstition populaire) sur le même

dévastent l'Europe (Guerre de Cent Ans), la lutte contre l'Islam s'épuise. Rien ne nouveau ne venait relancer ses économies sinon les guerres. On ne faisait guère de découverte. Cependant, s'il ne se passe rien de notable, des éléments se mettent en place qui serviront plus tard (ex. réflexion sur la mort). Bref, l'Europe semble avoir trouvé ses limites économiques, sociales et politiques. De 1450 à 1600, l'Europe a connu un profond bouleversement des mentalités qui n'est pas sans conséquence sur l'ensemble

par le sport (développement physique).Les Humanistes croient au progrès de l’homme. Le modèle culturel est l’Antiquité (avec Horace, Platon, Aristote…) : on traduit et on imite les textes anciens Ecrivains représentatifs : Rabelais Pantagruel, Gargantua ; Montaigne Les Essais Contexte historique : naissance de l’imprimerie avec Gutenberg ; les pouvoirs de l’Eglise et de l’Etat sont complémentaires ; la plupart des érudits sont clercs pour pouvoir toucher des revenus réguliers ; après 1550, les

guerre intellectuelle contre l’ignorance. Il faut créer le savoir et diffuser l’ancien. Pantagruel, Rabelais 1532 : prend comme model des récits populaires = confrontation entre une fiction populaire et les enjeux de la réflexion humaniste. Lettre de Gargantua à Pantagruel propose un plan d’éducation encyclopédique. Il constate l’efficacité des imprimeries et l’abondance de savants. Exigence d’un savoir humain : « science sans conscience n’est que ruine de l’âme ». II) -------------------------------------------------

œuvres modernes. Le Nouveau Monde est découvert, c'est la découverte (et le massacre) de nouvelles civilisations. La preuve de l'héliocentrisme (le Soleil au centre de l'Univers, et non la Terre), apportée par Copernic en 1453, bouleverse l'idée de la place de l'homme qui n'est plus au centre de l'univers, ainsi que de la réalité scientifique des Écritures sacrées. Par ailleurs l'art de la Renaissance s'inspire de la culture italienne et cherche à revenir aux sources des textes antiques. Casimir est

ils sont écrits en vers. Cela changera par la suite. 3. Au XVIe s., François RABELAIS (1483-1553) est l’auteur de romans originaux : il raconte des aventures de géants (Gargantua, Pantagruel) qui parodient les romans de chevalerie médiévaux, et à travers lesquelles il exprime ses idées humanistes (sur l’éducation, la religion, la guerre…). Ce mélange de comique et de sérieux, de fantaisie et de réalisme dans un langage inventif et varié qui ne recule pas devant la grossièreté, fait de Rabelais

L’humanisme A partir de la seconde moitié du XVe siècle, le retour de la paix favorise un important mouvement culturel : l'humanisme. L'humaniste place l'homme et l'étude du monde au centre de ses préoccupations牵挂. La multiplication des universités, l'essor de l'imprimerie permettent alors de promouvoir 推动ce nouvel idéal. Pour les auteurs et les artistes du XVIe siècle, rien dans le monde n’est désormais plus admirable que l'homme comme modèle de perfection physique, intellectuelle et morale.

familiers qui se reflètent à travers l'emploi du langage familier ( grossièretés) , ainsi qu'à travers les relations entre acteurs et spectateurs. Bakhtine s'exprime ainsi : « c'est ce qui a donné naissance au style du langage carnavalesque de la place publique dont nous trouverons d'abondants échantillons chez Rabelais. [...]  le nouveau type de rapports familiers établis au cours du carnaval se reflète dans toute une série de phénomènes du langage. […]  le carnaval ignore toute distinction entre