La Place De La Religion Dans Gargantua

périodes ou la littérature a permis l’expression d’opinions fortes dont l’essai a été l’illustration. La première période est le XVII, siècle de l’invention de l’essai par Michel Montaigne. Cet auteur croit plus en l’homme et à la nature qu’à la religion. Il donne libre court à « ses croyances » en publiant Essai qui sera le tout premier essai de ce genre qui évoque alors la modernité. Une autre période riche en littérature d’essai est le siècle des Lumières. Véritable siècle de contestation, les

véritables et surtout de la réflexion personnelle. Rabelais, qui a confiance en la nature humaine et dans les progrès de la connaissance pense qu’une bonne éducation permet de développer les qualités de l’homme. Ainsi il nous présente dans le roman Gargantua, le parcours éducatif du jeune prince éponyme. D’abord en proie à des théologiens sorbonagres , Thubal Holoferne puis Jobelin bridé, et malgré 52 ans et 22 mois d’apprentissage il apparait si « fou niais ahuri et radoteur » que Grandgousier le confie

et à découvrir les racines communes des représentations et des valeurs qui transcendent la diversité des langues et des États. Objectifs et compétences Comprendre les changements dans la vision de l’homme et du monde à la Renaissance Analyser la place des sources antiques dans l’humanisme Percevoir la dimension européenne et la modernité de l’humanisme Découvrir Texte : Rabelais, Pantagruel (1532) QUESTIONS 1. Disciplines – Langues anciennes : grec, latin, hébreu, chaldéen, arabe (l. 7-10) ;

d’écriture propres à l’argumentation ; travail de l’intertextualité Problématique de la séquence : quel regard les écrivains portent-t-ils sur les relations au sein de la société ? Groupement de textes : • Texte 1 : Rabelais, Gargantua, « l’abbaye de Thélème », 1534 • Texte 2 : La Fontaine, Fables, III, « Les Membres et l’estomac », 1668 • Texte 3 : Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité entre les hommes, 1755 • Texte 4 : Sartre, Huis clos, extrait de la scène 5, 1943

COMPOSITION De nos jours, l’humour occupe une place importante dans le monde de l’art. Il se retrouve dans la littérature, le théâtre, le cinéma ou encore la peinture, souvent utilisé pour traiter des sujets graves. En effet, qu’il s’agisse de racisme, de guerre, de tension politique, de mort ou de maladie, tous ces thèmes ont été, à travers le temps, très souvent abordés avec dérision. La question qui se pose tout naturellement est la suivante : est-il possible de traiter de sujets graves et

| |Chez les romains, humanitas désigne toute chose élevant l'homme à une place à part des autres êtres vivants. Durant le Moyen Age, on| |parle de humaniores litterae ou lettres humaines. Elles représentent l'ensemble des connaissances profanes enseignées dans les | |facultés des arts, contrairement aux diviniores litterae ou lettres divines qui commentent la Bible et qui sont le support de la | |religion chrétienne révélée par les facultés de théologie.

Chez les Romains, humanitas désigne toute chose élevant l'homme à une place à part des autres êtres vivants. Durant le Moyen Age, on parle de humaniores litterae ou lettres humaines. Elles représentent l'ensemble des connaissances profanes enseignées dans les facultés des arts, contrairement aux diviniores litterae ou lettres divines qui commentent la Bible et qui sont le support de la religion chrétienne révélée par les facultés de théologie. Les lettres humaines représenteront au XVIème siècle

tenter une réponse à ce questionnement, je commencerai par évoquer l’utopie en général. Ensuite, je m’étendrai sur les socles idéologiques des utopies modernes ainsi que celles à construire. Enfin, je parlerai des rôles de l’éducation dans la mise en place de l’utopie de demain. Tout d’abord, l’utopie est la description d’une société idéale. Grâce à l’utopie, il nous est possible, à nous humain, de nous imaginer ce que sera, ce que pourrait être demain ; nous pouvons le décrire comme nous le souhaitons

philosophique rdig par Platon au dbut du IVme sicle avant JC. Grande part didalisme, monde suprieur des ides qui doit servir dtalon. Lobjet de Socrate est de faire rflchir ( discours aportique (sans issue intellectuelle, pas de rponse franche aux questions) Gargantua uvre de fiction, publie en 1535. Texte comique dans sa forme (burlesque). Texte pique (au second degr rcits de batailles, hauts faits). Vise didactique (enseignement), interrogation sur le statut de lHomme. Dom Juan publi en 1665. Pice de thtre qui

à voir les faits et gestes des personnages, en ne nous fournissant sur leurs sentiments que des indications très générales. Nous allons montrer le rôle des détails visuels ou concrets dans ce passage de récit en nous consacrant tout d’abord à la place que l’intrigue romanesque accorde à ce lieu, puis à l’importance des regards dans cette scène, enfin à la manière dont l’auteur et l’héroïne utilisent les objets dans ce texte. I-L’importance d’un lieu