La Pluralité Des Cultures Contredit Elle L Idée D Humanité

Manfred Overmann Dossier langue, pensée, réalité SS 2005 I Platon 428 - 348 (av J.C.) L’idée : Les mots grec eidos ou idea (pratiquement synonymes) correspondent au latin idea d'où viennent en français « idée », en anglais « idea ». Dans les langues contemporaines, le mot s'est beaucoup banalisé, affaibli et ne désigne plus dans la conversation courante qu un vague contenu psychologique au sens de conception quelconque, avis, projet, opinion. La Caverne de Platon extrait de la République

conduit à relativiser la conception des droits sous forme de système unifiant. La tendance contemporaine des comparatistes consistent à user des notions de culture juridique ou de tradition juridique pour mieux tenir compte des valeurs et des symboles auxquels sont attachés tel ou tel peuple. Pierre Legrand « toute règle est lové dans une culture ». On peut classer sous forme de famille les systèmes de droit. D’abord les pays relevant des droits romano-germaniques, ensuite les droit des pays de Common

déterminations : d'une part une critique idéologique portant sur le langage de la culture dite de masse ; d'autre part un premier démontage sémiologique de ce langage : je venais de lire Saussure et j'en retirai la conviction qu'en traitant les « représentations collectives » comme des systèmes de signes on pouvait espérer sortir de la dénonciation pieuse et rendre compte en détail de la mystification qui transforme la culture petite-bourgeoise en nature universelle. Les deux gestes qui sont à l'origine

LA SPECIFITE DE LA REFLEXION PHILOSOPHIQUE Chap3 / LES GRANDSES INTERROGATIONS PHILOSOPHIQUE Chap4 / ENJEUX, FINALITE ET PERSPECTIVES DE LA PHILOSOPHIE Chap5 / LA PROBLEMATIQUE DE LA PHILOSOPHIE AFRICAINE Chap6 / INDIVIDU ET SOCIETE 7 / NATURE ET CULTURE Chap8 / LANGAGE ET COMMUNICATION Chap9 / CONSCIENCE ET INCONSCIENCE Chap10 / LE TRAVAIL Chap11/ LA PROBLEMATIQUE DE LA LIBERTE Chap12 / ETAT ET POUVOIR POLITIQUE Chap13 / LA PROBLEMATIQUE DE L’ART Chap14 / L’ÉPISTÉMOLOGIE OU LA PROBLÉMATIQUE

reconnu investi d'une mission par le dieu de Delphes, le dieu guérisseur et libérateur, il n'avait eu d'autre occupation que de converser, mêlant peut-être à ses entretiens quelque élément de prédication; non cependant pour enseigner, ce qui eût contredit l'attitude qu'il avait adoptée, mais pour encourager ses auditeurs (c'est ce qu'on appelait protreptique) à adopter en face de la vie une attitude semblable à la sienne. Il ne laissait d'ailleurs en mourant aucun écrit où se reflétât cet apostolat:

Le bonheur………145 Programme de Philosophie 2005/2006 SERIES GENERALES L-ES-S Le sujet  -La conscience, L’inconscient, Le désir ( S/ES/L) Autrui (ES/ L) Le temps et l’existence (L), La perception (L) La culture  - L’art, Le travail et la technique, La religion ( S/ES/L) - Le Langage, L’histoire (ES/L) La raison et le réel -La vérité, La démonstration, Matière et Esprit (S/ ES/ L) - Le vivant (S/L) - L’interprétation (ES/L) - Théorie et expérience

Nelly Tournier, Antoine Touzé pour l’aide qu’ils m’ont apporté dans la réalisation de ce travail. SOMMAIRE 1.1. Mise en perspective : 6 1.1.1. Constats de départ : l’autogestion, une thématique oubliée/occultée 6 1.1.2. Une idée occultée mais encore présente : 7 1.2. Hypothèse : 7 1.2.1. Hypothèse : la réactualisation de l’idée autogestionnaire : 7 1.2.2. La nécessité de faire de l’idée autogestionnaire un véritable concept organisationnel : 8 1.3. Méthodologie :

en tant que tel sans prétendre traduire une règle supérieure (règles d’inspiration divine par exemple). Pour les positivistes en droit juste ou injuste, le droit doit être obéit. D’ailleurs les devoirs l’emportent sur les droits. A partir de cette idée de base, deux approches on était développées : positivisme étatique qui fait reposer le droit sur la force qui l’impose, Kelsen au 20ème siècle et avant lui il s’est inspiré des travaux de Hegel au 18ème siècle ; Puis le droit dérive de la sociologie

n'y pas de différence de nature : il y a une seule humanité. Tous les hommes ayant un même père, sont frères. C’est l’origine de la notion de fraternité et aussi de la notion d’égalité en humanité. Saint Paul qui a une personnalité juive, une culture grecque et une citoyenneté romaine dit que ces distinctions devant le Dieu des chrétiens, dans l'amour de Dieu, sont secondaires. Elles ne sont plus des absolus. En cela, il exprimait dans sa culture grecque l'enseignement du Christ. Souvenez-vous,

de jouir des droits du citoyen (celui de décider des lois) sans s’obliger aux devoirs du sujet (celui d’obéir aux lois qu’on aura soi-même votées). Celui qui se soustrait à la loi issue de la délibération commune refuse de s’y plier, lorsqu’elle contredit trop ses intérêts particuliers ; il oublie que ce faisant, c’est avec lui-même qu’il entre en contradiction : ne voulant pas se soumettre à une 29 La liberté loi dont il est pourtant l’auteur, au même titre que tous les autres, il amène sa propre