La Pluralité Des Philosophies Est Elle Un Argument Contre La Philosophie

souveraineté absolue » (p. 238). Nous aurons à y revenir. Afin de comprendre l’avènement de la souveraineté, il faut en premier lieu revenir à un problème classique chez les interprètes de Hobbes : celui de la « séparation » entre philosophie de la nature et philosophie politique. Ce lieu est celui des polémiques les plus fortes concernant l’exégèse de l’œuvre. Doit-on se contenter de juxtaposer le monde des corps et sa physique d’une part, et de l’autre le monde de la 2 politique et du droit

gens, le droit c'est la loi etc. Pourquoi le droit doit être distinguer de la loi alors qu'ils semblent profondément liés. Saisir le sens du droit n'est pas seulement répondre à la question « qui dit/fait le droit ? ». Platon : les tâches de la philosophie c'est de définir le métier de celui qui est l'ennemi du philosophe, le sophiste. X est un sophiste, Y est un juriste, tout le monde est d'accord. Y est-il véritablement juriste ? Le fait que nous soyons tous d'accord veut-il dire que nous ayons tous

En philosophie, le mot culture désigne ce qui est différent de la nature, c'est-à-dire ce qui est de l'ordre de l'acquis et non de l'inné. La culture a longtemps été considérée comme un trait caractéristique de l'humanité, qui la distinguait des animaux. Mais des travaux récents en éthologie et en primatologie ont montré l'existence de cultures animales. En sociologie, la culture est définie comme "ce qui est commun à un groupe d'individus" et comme "ce qui le soude". Ainsi, pour une institution

etc. La diversité, c’est facile, c’est la variété, la pluralité, l’hétérogénéité, la différence. Maintenant, qu’est-ce que « l’humanité » ? Remarquez bien que le mot est ici au singulier. Il désigne l’ensemble des hommes, c’est donc le genre humain. Quant au verbe « diviser », il veut dire à la fois « séparer », « partager », mais il veut dire aussi « opposer » et « mettre en conflit ». Donc le sens de la question est le suivant : la pluralité des cultures, c’est-à-dire la grande variété des comportements

perfectly the manner in with objects affect my senses, and their connexions with each other, as far as experience informs me of them.” D. Hume, A Treatise of Human Nature, op. cit., p.112. 5 André Lalande, Vocabulaire technique et critique de la philosophie, éd. PUF, 1999. 134 Eikasia. Revista de Filosofía, año IV, ext., 27 (agosto 2009). http://www.revistadefilosofia.org «Necesidad, determinismo y libertad: estudios de filosofía de la naturaleza» Si nous voulions adapter la conception

y a progression. Cette question est cruciale car les formules toutes faites comme « vérifié scientifiquement » dissimulent mal, sous un respect affiché envers la méthode scientifique, une ignorance du contenu exacte de celle-ci. Or comment lutter contre l’irrationalisme, si notre adhésion à la science est une foi passive, où notre capacité d’analyse critique ne s’exerce pas et est remplacée par une confiance servile envers des autorités intellectuelles et l’austère et mystérieux décorum des laboratoires 

philosophique féconde, une construction de l'esprit qui vise à comprendre par différence ce que nous apporte l'existence sociale. 0.2. Etat de la question Il est vrai que dans le département de philosophie de l’Université de Lubumbashi, peu de nos prédécesseurs étudiants ont travaillé sur la philosophie politique de Thomas Hobbes, mais ils n’ont pas encore touché d’une manière explicite à cette question concernant la souveraineté. L’un d’entre eux a parlé de la science du pouvoir politique chez

États respecteront les clauses du traité de paix. Cette garantie n’est rien moins que « la grande artiste, la nature (…) dont le cours mécanique laisse manifestement briller une finalité qui fait s’élever au travers de la discorde des hommes et même contre leur volonté, la concorde » (98, viii-360). Cette Providence peut être discernée dans le cours chaotique des choses. Elle a conduit les hommes à peupler toute la surface de la terre, en leur fournissant des moyens de vivre même dans les contrées

d'identique ou de semblable, n'est pas rompu. Renforcer, c'est encore marquer une identité. Ce n'est pas le cas en anglais ou en allemand où same ne peut pas être confondu avec self, der die, dasselbe, ou gleich, avec Selbst, sinon dans des philosophies qui dérivent expressément la seljhood ou la Selbstheit de la mêmeté résultant d'une comparaison. Ici, l'anglais et l'allemand sont moins sources d'équivoque que le français. La troisième intention philosophique, explicitement incluse, celle-ci

question de savoir de savoir si sa signification est adéquate. Toute démarche de recherche ne prend de sens que dans contexte précis où elle se pose. Le débat s’ouvre alors et tout repose sur des arguments. Ce discours sert à l’activité scientifique car il permet éventuellement de trouver des arguments de controverse. La science est donc une activité collective qui produit ses propres énoncés et instruments pour y répondre. L’essentiel repose sur ce qui lie les scientifiques, à savoir « l’objet »