La Pluralité Des Philosophies Est Elle Un Argument Contre La Philosophie

rhétorique et de la dialectique grecques, constituent une rupture avec une conception de la raison et du raisonnement, issue de Descartes, qui a marqué de son sceau la philosophie occidentale des trois derniers siècles (1). » (1) Cf. Ch. Perelman, Raison éternelle, raison historique, Actes du VII Congrès des Sociétés de Philosophie de langue française, Paris, 1952, pp. 347-354. - Voir la fin du volume II les références bibliographiques précises relatives aux ouvrages cités. Pour la commodité du lecteur

s'établissent entre les phénomènes et ne peut aller au-delà. Il n'y a pas de mystère. On écrit sur le présant ,le passé proche parce qu' on ne peut connaitre avec certitude que le prèsent, par contre de romantisme ou on écrit sur le moyenne age ( V. Hugo, Walter Scot…) Une idée que l'histoire est le science par contre de Romantique oü l'historien Michelet considere le histoire comme politique : il fait revivre l'histoire. <<Salammbô >>est un roman historique de Gustave Flaubert, paru en 1862 chez Michel

et de Philippe Breton, qui, sous des arguments un peu différents, portent le même diagnostic : la communication a tendance à être instrumentalisée par les outils de télécommunication et les technologies de l'information. L'idée est qu'il existe une croyance selon laquelle on communique bien parce que l'on dispose de moyens techniques sophistiqués (dernière version du logiciel, mobile,...). Pierre Musso note que cette croyance serait fondée sur la philosophie des réseaux, sorte de pseudo-"religion"

• Codes et comités d'éthique Sous la direction de Johane Patenaude Georges A. Legault 1996, ISBN 2-7605-0936-2 Guide de déontologie en milieu communautaire Pierre Fortin 1995, ISBN 2-7605-0877-3 Éthique de l'environnement Une introduction à la philosophie environnementale Joseph R. Des Jardins Traduction de Vinh-De Nguyen et Louis Samson 1995, ISBN 2-7605-0852-8 La morale • L'éthique • L'éthicologie Une triple façon d'aborder les questions d'ordre moral Pierre Fortin 1995, ISBN 2-7605-0822-6 et

appliquée, influencée par l'histoire … Historiquement la notion de régime politique est très ancienne, elle date de l'Antiquité grecque. Elle est basée sur une question philosophique : quel est le bon régime politique d'un point de vue moral. A) La philosophie politique à la recherche des meilleurs régimes Cette question a été posée avant le droit. Point de vue moral et pas de l'efficacité politique. → c'est la question de la justice qui fonde cette politique. -V ème siècle avant J-C : siècle

indispensable à la mise en œuvre de comportements rationnels. Le développement de la connaissance scientifique est un moyen puissant de détection des erreurs et de lutte contre les illusions. Toutefois les paradigmes qui contrôlent la science peuvent développer des illusions et nulle théorie scientifique n’est immunisée à jamais contre l’erreur. De plus, la connaissance scientifique ne peut traiter seule les problèmes épistémologiques, philosophiques et éthiques. L’éducation doit donc se vouer à la

en cause du concept de progrès qui sous-tend le projet moderne, à tel point que d’aucuns parlent de « crise de civilisation ». Cet ouvrage porte un regard neuf sur la place de la science dans l’évolution de nos sociétés. Il s’appuie sur la philosophie des sciences pour penser les impacts des découvertes scientifi ques sur nos systèmes de signifi cation religieux ou athées, sur les développements technologiques, sur les problèmes écologiques. Il aborde les questions éthiques en lien avec les

 Dossier : Fiche philosophie La conscience et l’inconscient Âme Entité qui, selon les traditions, est source de vie (un « corps sans âme » : un corps inanimé, mort), ou principe de pensée et d’existence spirituelle, distincte du corps et de ses mouvements propres (impulsions, passions, instincts, etc.). Cogito Signifie en latin « je pense ». Désigne le sujet tel qu’il est découvert par le « cogito ergo sum » (« je pense donc je suis ») de Descartes,

intellective). Chacun des degrés supérieurs présuppose l’inférieur et possède les facultés antérieures mais la réciproque n’est pas vraie. On voit apparaître ici en toute clarté un ensemble de thèmes qui sera repris, élaboré tout au long de la philosophie occidentale, jusqu’à la révolution lamarckienne-darwinienne, soit une conception fixiste[1] de la Nature et une conception hiérarchisée des êtres naturels, des vivants, ce qui donne lieu à ce qu’on appelle l’échelle des êtres. De la matière sans

juridique de mon pays. Par contre, lorsque je dis « j'ai le droit de vendre ma voiture », je tente par là d'expliquer que j'ai le pouvoir, la prérogative, la liberté de vendre ma voiture. Ces deux compréhensions du mot droit sont différentes et correspondent pourtant aux deux véritables significations du concept de « droit ». Tantôt, en effet, le droit correspond à l'ensemble des règles à caractère juridique qui régissent la vie en société : c'est le droit objectif. Tantôt par contre, le droit désigne un