La Polygamie Dans La Societe Traditionnelle

mesure où les droits nécessaires, par nature au développement de la personne dans sa totalité, se réalisent dans la famille de la manière la plus efficace. L’avenir de l’humanité passe par celle-ci .Elle est l’élément fondamental et naturel de la société (article 16 de la déclaration universelle des droits de l’homme et des peuples). L’établissement de la famille dans le respect des normes c'est-à-dire par le biais du mariage qui est l’union légitime entre un homme et une femme donne naissance à

La place de la femme dans la société turque contemporaine : L'avancée de la Turquie vers l'UE, avant même son aboutissement, est considéré comme un facteur positif en faveur de la condition féminine; toutefois on peut déclarer sans aucun doute que la Turquie, et encore plus la Turquie républicaine n'a pas attendu l'impulsion européenne pour se préoccuper du statut faible et déconsidéré de la femme à la fin de l'Empire. En effet, en tant que pays à la tradition méditerranéenne, orientale et islamique

aujourd’hui une importance en raison des tensions et des mutations que connaissent les sociétés contemporaines dans le cadre d’une globalisation qui fait rejaillir à la fois, et paradoxalement, la tendance des particularismes culturels et celle de leur uniformisation. Les valeurs opèrent dans le cadre d’un territoire normatif, pour guider les comportements et les pratiques aussi bien collectives qu’individuelles dans une société donnée. Il n’est point surprenant aujourd’hui de voir les chercheurs, sociologues

Elles prennent la parole pour attirer l’attention sur leur statut de prisonnières et de victimes de la société patriarcale. Elles subissent des mutilations sexuelles qui les réduisent à l’état de «femelles productrices». On leur impose la polygamie qui est le thème central du roman pionnier de Mariama Bâ, Une si longue lettre (1979). C’est le récit de deux amies confrontées au problème de polygamie. S’y résigner ? ou partir ? Tel est le dilemme qui déchire les héroïnes de Mariama Bâ. Dans la foulée

Différenciation structurelle de l’espace social « Les modes de domination » -Pierre BOURDIEU INTRODUCTION I. Opposition sociétés élémentaires/sociétés complexes : A) Le mode élémentaire de domination : des relations de domination fragiles *2 couples conceptuels de Bourdieu : -Don/dette -Violence ouverte/violence symbolique B) Mode de domination dans les sociétés complexes: relations de domination permanentes -Différenciation structurelle de l’espace social -Les mécanismes de reproduction

Nouvel Obs. en 1971 Introduction Dans son ouvrage Le deuxième sexe (1949), Simone de Beauvoir nous explique que « l’on ne nait pas femme, on le devient », ce n’est donc pas la biologie qui détermine le sexe mais la culture. De plus, elle prône la polygamie, l’infidélité et les libertés. Ce livre bouleverse alors la représentation sur les femmes et dynamise le féminisme. Le féminisme est un combat en faveur de l’égalité des sexes et des droits des femmes. Mais l’obtention de droits civils et politiques

principe, une idéologie et le pouvoir repose sur la séduction. I- Fondements du pouvoir A) L’Antiquité et la servitude volontaire, selon Etienne de la Boétie Cet auteur s’interroge sur les sociétés antiques et veut nous informer sur sa perception des formes de pouvoir dans la société dans laquelle il vit. Il écrit en 1548 « Discours sur la servitude volontaire » et critique de manière masquée le pouvoir en place qui en 1548 a réprimé des révoltes contre la gabelle. Il y a trois sortes

L'objectif central de Barry est d'attaquer le multiculturalisme en revenant sur la prétendue efficacité du programme multiculturel qui est censé permettre à tous les individus, membres d’une culture ou d’une communauté distincte du « mainstream » de la société, de vivre une vie meilleure. Il mentionne quelques-uns des succès que le multiculturalisme et ses diverses formes ont atteint au Canada, en Angleterre et aux Etats-Unis mais il constate que dans ces mêmes pays les inégalités de revenus et de pouvoir

Lagranges, les dérives de la jeunesse et, plus largement, la situation très précaire des quartiers populaires en France a toujours été analysée sous l’angle de l’absence de ressources à disposition des populations concernées dans le cadre de la traditionnelle question sociale : taux de chômage important, échec scolaire des enfants... Selon lui, cette lecture des problèmes par la prise en compte des conditions économiques n’a jamais entièrement convaincu. En France, deux types d’interprétation complémentaires

que les arts décoratifs et non-figuratifs ainsi que la construction de minarets, mosquées et coupoles. La verticalité Ce qui frappe dans le paysage yéménite, c’est la constance de la verticalité dans l’architecture. L’habitation yéménite traditionnelle des villes et des villages se caractérise par une organisation très hiérarchisée, selon les étages et avec une affectation des pièces et des locaux très précise. Dans les campagnes, on rencontre des demeures dont l’organisation spatiale est plus