La Polygamie Dans La Societe Traditionnelle

famille comme mille autres, l' injustice et la douleur qui sont le lot quotidien de la femme. (...) Les droits du père, du mari, en terre arabe; sont sans limites. Aïcha Lemsine donne à voir et s' élève contre le mariage forcé, la répudiation, la polygamie. - LE MONDE Le chant du lys et du basilic De Latifa Ben Mansour "Chant d' amour à la gloire des femmes algériennes" (André Laurens). Premier roman d' une universitaire d' origine algérienne qui enseigne la linguist ique à Orléans-La Source. Une oeuvre

familiales Définir les règles de filiation et de parenté. Connaître la diversité des formes familiales Alliance. Monogamie. Polygamie. matrilinéaire. Filiation patrilinéaire. Polygynie Polyandrie. Filiation indifférenciée Filiation _ Dans les sociétés occidentales La relation d'alliance unit au moins deux conjoints et, paI extension, leurs familles respectives. Dans les sociétés occidentales développées, les partenaires de l'union sont traditionnellement de sexe différent, l'union ne se noue qu'entre

Les sociétés primitives vénéraient la femme en temps que symbole de la fécondité et de la procréation. Presque toutes les religions prennent leur point de départ dans une déesse Mère; qu'elle se nomme Isthar, Astarté, Géa, Rhéa ou Cybèle, peu importe. Certaines civilisations, on peut le supposer, ont été un véritable règne des femmes. Nous aurons plus loin l'occasion de revenir sur ces deux points, mais nous pouvons dès à présent examiner brièvement l'importance de la femme dans les oeuvres d'art

La matrifocalité: un contrecoup de la colonisation La matrifocalité est un système d’organisation familiale que l’on retrouve dans les sociétés esclavagistes et tribales qui place la mère au centre de toutes les décisions. Ce modèle a été très présent aux Antilles jusqu’à une période récente. Dans ces structures, contrairement aux familles patrifocales, la mère assure à la fois le rôle de mère et de père. La présence masculine est assurée par le parrain, l’oncle, ou le cousin. Le rôle

déterminées par ces deux sortes de production : par le stade de développement où se trouvent d'une part le travail, et d'autre part la famille. Moins le travail est développé, moins est grande la masse de ses produits et, par conséquent, la richesse de la société, plus aussi l'influence prédominante des liens du sang semble dominer l'ordre social. Mais, dans le cadre de cette structure sociale basée sur les liens du sang, la productivité du travail se développe de plus en plus et, avec elle, la propriété privée

cultures, les mêmes valeurs, les mêmes codes, la même histoire. En pratique, il conviendrait plutôt de parler d’insertion des mahorais dans le tissu économique réunionnais et je vous soumets ces deux interrogations : Comment ouvrir plus grand la société réunionnaise au mahorais pour que ceux-ci puissent y prendre part et s’y construire un avenir ? La culture doit elle être considérée comme un frein ou, au contraire, un élément moteur de l’intégration sociale ? Voilà deux questions essentielles à

Partent S’installer et gérer la vie économique des régions ainsi en 1914 La transition a été largement enclenchée et la déclaration de guerre en 1914 enclenchera automatiquement leur indépendance colonies blanches civilisés 2) les colonies traditionnelles Dans les colonies mise en place de « l’indirect rule » c'est-à-dire semblant d’autonomie (notamment au niveau des pouvoirs locaux des tribunaux et religieux) mais sous domination du pouvoir britannique. Le royaume uni y assure le fardeau de

Femmes, actrices des mouvements migratoires – Laura Oso Casas Introduction L'étude sur la migration apparaît aujourd'hui comme un sujet essentiel afin de comprendre les divers mécanismes économiques et sociaux qui régissent nos sociétés dans un monde toujours plus globalisé. Cependant, l'ouverture analytique à ce sujet ne s'est produite principalement qu'au cours du XXème siècle. Il s'agit d'un sujet sensible dont la perception fluctue selon l'époque, le lieu et les individus, mais qui

normes étatistes et la réponse est parfois incertaine. En conclusion de tout ce qui vient d'être exposé, on peut dire que la dualité du droit positif est la conséquence du fait que l'ordre juridique positif est constitué de deux facteurs à la fois, la société et l'Etat, et que chacun de ces deux facteurs est inspiré par ses propres critères, jugements de valeur et buts. A ce titre, entre les normes sociologiques et les normes étatistes apparaissent des différences inévitables l'une étant d'une importance

Secrieru AndreeaGroupe 19TD n°6 - Droit civilLe couple marié – formation et effetsL’article 12 de la Convention européenne des droits de l’homme vous paraît-il être suffisammentprotecteur de la liberté matrimoniale ? La liberté matrimoniale est une liberté publique, garantie par l’État. Elle vise principalement le droit de se marier ou de ne pas se marier mais également la liberté de se marier avec la personne de son choix. Cette liberté à une valeur constitutionnelle puisqu’elle est consacrée en