La Porte de l'enfer

que l'autre me renvoie : « j'ai honte de ce que je suis ». C'est qu'en effet autrui est le révélateur de mon identité : il est « le médiateur entre moi et moi-même ». Selon Sartre, « L'enfer c'est les autres » et si l'enfer nous regarde, on est rarement à l'aise. Cela revient à dire que le regard des autres porte souvent une critique négative et peut nous incommoder. Les différences culturelles sont un exemple de cette fracture entre un individu et autrui. C'est dans cet écart que naissent conflits

L’enfer est tout entier dans ce mot : solitude. V. Hugo Nous avons tous été une fois, ou même à maintes reprises, victime de solitude. Nous nous sommes tous un jour sentis seuls au monde et éprouvés alors une grande souffrance. Mais est-ce vraiment la pire des tortures que d’être seul, comme le pense Victor Hugo ? C’est d’abord en démontrant les différents aspects de la vie en communauté puis les côtés positifs de la solitude que nous allons parvenir à une réponse.

de son œuvre. 2- Elément pictural (l’image)  Le cadre spatial: Ruelle dans une médina  Les personnages :  Deux femmes vues de dos et vêtues de haïks blancs.  Un enfant pris de face et vêtu d’une djellaba blanche est accoudé à une porte. Photo- composée: l’enfant est rajouté à la photo initiale. Hypothèse de lecture: - C’est un roman autobiographique dont le personnage central est un enfant. L’action se déroule dans une médina maghrébine. L’auteur et son œuvre

pour cette raison qu’il est le seul personnage vivant du tableau dont on voit le visage, c’est le seul à avoir son humanité. On peut interpréter que la seule chose d’humaine dans la guerre est la solidarité entre les soldats. Le personnage d’Otto ne porte pas l’uniforme du soldat et regarde le spectateur doit dans les yeux avec un regard presque effrayant, il veut montrer comment la guerre l’a transformé. Prédelle : La prédelle représente un cercueil commun, contenant minimum 3 personne. On peut

L’évocation grotesque et pathétique de corps livrés à la nature II. Un discours à portée morale et religieuse 1. Une supplique aux vivants : l’appel à la pitié 2. Un poème inscrit dans le christianisme médiéval 3. Un message à portée universelle : « Memento mori » I. Une ballade pour une "danse macabre " 1. La situation d’énonciation : un discours d’outre-tombe ■ L’énonciateur apparaît comme le porte-parole des morts, comme l’indique l’emploi du pronom personnel de 1ère personne « nous »

menottes des prisonniers qu'elle a libérés. De l'autre côté des anges-chevaliers repoussent les damnés essayant d'échapper à l'Enfer. On peut y voir de mauvais moines, un ivrogne pendu par les pieds. Le 3e niveau est divisé en 2 parties. À gauche se trouve le Paradis présidé au centre par Abraham, à sa porte un ange fait entrer les élus. La partie droite est consacrée à l'enfer où préside Satan, et où sont châtiés les péchés capitaux : l'Orgueil, désarçonné d'un cheval, l'Avarice pendue haut et court

que c’est le seul personnage vivant du tableau dont on voit le visage, c’est le seul à avoir encore sa vie, son humanité. On peut interpréter que la seule chose d’humaine dans la guerre est la solidarité entre les soldats. Le personnage d’Otto ne porte pas l’uniforme du soldat et regarde le spectateur droit dans les yeux avec un regard presque effrayant. Il montre comment la guerre la transformé. Le panneau inférieur représente un cercueil collectif contenant au moins trois personnes. Le panneau

et ne voulaient point croire que les calomnies dont les damnés accablaient le sexe féminin eussent le moindre fondement ; cependant, comme ces reproches se répétaient chaque jour, ils en firent rapport à Pluton, qui décida que tous les princes de l'enfer se rassembleraient pour examiner mûrement cette affaire, et délibérer sur le parti le plus propre à en découvrir la fausseté ou à en démontrer l'évidence ; en conséquence, le conseil ayant été convoqué, Pluton s'exprima en ces termes : « Mes très-chers

singulier) mais utilise le pronom « nous », qui l’inclus dans un groupe  = porte parole des autres condamnés. C.La dimension religieuse du poème : la peur de la mort. - ton de l’humilité : Villon se repent de ses pêchés : « quant à la chère que trop avons nourrie » (v. 6) - Il veut éviter l’enfer : « nous préservant de l’infernale foudre » (v. 18) : périphrase saisissante (allitération en [s]) pour l’enfer - Apostrophe : « Prince Jésus » (v. 31) qui donne à ce poème son aspect

morose, d'ennui mélancolique. L’idéal Baudelairien est l’opposé au spleen. On pourrait dire le Bien, la Beauté, Dieu, peut-être, contre le mal, le laid, Satan. En fait, Baudelaire sentait en lui des aspirations contradictoires : il se sentait parfois porté vers le vice, le trouble, le découragement, était pris par l'Ennui, et cela provoquait les périodes de spleen. Mais il entrevoyait parfois ce que pouvait être le contraire de tout cela, l'espoir. L'Idéal, c'est aussi l'Ailleurs, un Ailleurs abstrait