La Raison Au 17eme Siecle

Maroc a toujours été un carrefour de plusieurs civilisations à travers son histoire qui remonte à l’antiquité é et avant même l’avènement de la religion musulmane sur sa terre. Ainsi, l’existence d’une communauté juive au Maroc remonte même au premier siècle suite à une forte immigration en provenance d’Orient et d’Arabie. Lorsque la ville de Fès nouvelle capitale des Idrissides accueille des immigrés Musulmans, elle possédait déjà un quartier réservé au comité juif. Egalement la culture hassani est une

Les mathématiques occupent une place d’exception dans la connaissance et il n’est pas rare qu’on voit en elle la création la plus originale de l’esprit humain. Pythagore (IVème siècle avant JC) et Pythagorisme : -L’école pythagorienne, secte philosophique et politique fondée au VIème siècle avant JC de Pythagore. Selon la tradition, la thèse de celle qui est l’essence des choses est le nombre doté d’une signification transcendante et symbolique: tout s’explique par le nombre ; chaque être

Lecture analytique n°2 LE LOUP ET L'AGNEAU Jean de la Fontaine (17eme siècle) A_ La peinture de la mauvaise foi. Le loup et l'agneau est l'une des fables les plus célèbres et la plus cruelle. Le sentiment du tragique y domine puisque nous avons tout de suite que l'agneau est condamné de manière inexorable:la moralité placée en tête de la fable nous avertie aussitôt que nous allons assister au triomphe de la violence brutal et aveugle et dés les 3 premiers vers du récit,apparaissent face

Kushtrim 207 Zeneli Dissertation littéraire Au 17ème siècle, Charles Perrault écrit un livre contenant des fables et des contes merveilleux. L’œuvre à laquelle je vais me référer et le livre « Contes », dont il est l’auteur. Il écrit 8 contes en 1696, qui s’intitulerait «  Histoires ou Contes du temps passé avec des moralités », par exemple : « la belle au bois dormant », « le petit chaperon rouge », etc. Le thème que je vais vous proposer est une question : « Trouvez vous que les contes sont

30 , il soutient sa thèse en 1933 , elle sera publié qu’en 1939, ses traveaux sont connu en France qu’à la fin de sa vie, dans les années 90 que l’on va decouvrire en France. C’est un sociologue dont la place est difficile à situer pour plusieurs raison : la diversité des sujets abordés, (la musique, la mort, sport, culture…………..). auteur dificil à cerner oil s’interesse aussi à d’autre disciplines, sociologie, histoire ..) , il developpe la sociologie,il utilise les apports d’autres disciplines

sujet: Est-il dangereux de penser ? Penser est un acte inévitable. Il s'agit d'une action quotidienne qui, d'après Descartes, permet de définir l'homme : « je pense, donc je suis ». Cependant, la raison utilisée à tort peut-elle être dangereuse ? Y a-t-il un danger à penser ? En quoi est-ce dangereux ? Afin de répondre à ces questions, nous nous intéresserons au fait que penser n'est pas dangereux mais que dans une certaine mesure cela peut être un risque. Tout d'abord, penser c'est former

CONTEXTE HISTORIQUE : Une guerre oppose les catholiques, qui est le courant officiel, au courant novateur : les protestants. A la fin du 15ème siècle, certains intellectuels remettent en cause le catholicisme, et oriente ainsi vers la réforme, et plus tard vers les protestants. A la tête du pays gouverne un roi catholique. Puis vint un roi trop jeune pour gouverner, c'est sa mère qui prend la couronne à sa place (Régence). Pour essayer de réconcilier les catholiques et les protestants, elle fait

grand qu’une perfection physique, elle atteint même la perfection sur le plan moral. En effet, elle est une personne bonne à l’intérieur, éduquée de manière à la rester. Elle reste toujours sur le droit chemin puisqu’elle préfère écouter la voix de la raison plutôt que celle du cœur, et de rester fidèle à son mari, même lorsque ce dernier meurt, plutôt que de le tromper avec celui qu’elle aime réellement. b. Il inculte l’attitude à avoir Dans Manon Lescaut, de l’Abbé Prévost, Tiberge mène tout

représentée au roi le 12 mai 1664 au château de Versailles, en costumes d'époque et d'une reconstitution si réaliste que se croirait transposé au 17ème siècle ; nous pouvons tout aussi bien assister à une pièce jouée sous un aspect « moderne », avec des comédiens habillés comme dans la vie de tous les jours et en mettant en scène la pièce dans un contexte du 21ème siècle. Cependant, au final, le message transmis demeure le même, seule la façon de nous le faire passer reste différente. Ariane Mnouchkine

libertin de mœurs, ce à quoi on a trop souvent tendance à réduire le libertinage. Au 17ème siècle, être libertin signifiant avant tout être « rebelle aux croyances », l’association systématique avec un libertinage de mœurs ne sera le fait que du siècle suivant. Lors de l’énumération présentant son maître, il le nomme « pourceau d’Epicure », ce qui au-delà du cliché du libertin, renvoie à une philosophie redécouverte au siècle classique et qui ne se contente pas d’être une morale du plaisir, mais propose