La Raison Au 17eme Siecle

Nous avons affaire ici, à un corpus de trois textes ayant pour objectif commun la dénonciation de la misère. Un premier texte datant du 17ème siècle, nous livre un extrait de l’essai Les Caractères de « l’Homme » de Jean de la Bruyère, classiciste. Le second est une définition de « misérable » apparût au cours du siècle des Lumières (1751-1772), rédigée par Diderot et d’Alembert, créateurs de l’Encyclopédie. Puis le dernier texte, réalisé par le chef du romantisme Victor-Hugo est un discours,

documents du groupe. On commence à étudier l’Europe depuis le 16ème siècle car c’est la naissance de l’époque moderne (début : découverte de l’Amérique). Suite à cette période on retrouve l’époque contemporaine (début : la révolution française). Et depuis les 1990 on est dans la période post contemporaine. * L’Europe est une notion qui reste très floue avant le 16ème siècle. L’histoire de l’Europe avant le 16ème siècle Pendant toute l’antiquité on peut faire remonter de la période de l’écriture

Au 17eme siècle, Voltaire, grand philosophe des lumières, a écrit un récit appelé Zadig ou La Destiné où il nous narre un recit d’apprentissage. On appelle un récit d'apprentissage un roman où le héros doit affronter certaines péripéties, ou étapes, afin d'en tirer des leçons sur la vie. Au début de l'histoire le héros est donc toujours naïf, mais au fil du récit il murit de plus en plus pour finir par changer sa « vision du monde ». Cependant Zadig est décrit comme un homme « parfait » dès le commencement

apparaît comme une norme, elle a une valeur juridique à part, et on dit qu'elle est la norme fondamentale du système juridique . Section 1: Un pacte fondateur de l'Etat Théorie contractualiste : Dans la pensée de certains philosophes du 17ème et 18ème siècles, Locks, Rousseau... « La société tire son origine d'une convention tacite (pacte l atant, qui n'est pas formulé) conclue par les individus qui sont alors guidés soit par leurs besoins, soit par la crainte. Les hommes abandonnent l'état de

La conviction d'avoir raison nous assure-t-elle d'être dans le vrai? Introduction Il nous arrive de nous sentir convaincu de quelque chose, et de soutenir à un interlocuteur que l’on a raison. Mais la conviction d’avoir raison nous assure-t-elle d’être dans le vrai ? La conviction renvoie à la certitude personnelle. C'est un sentiment, une croyance et non une connaissance certaine. C'est un sentiment subjectif, qui relève de l'opinion et non de la raison. Etre assuré de quelque

 Les Jésuites Jésuites étaient appelés les maîtres de l'Europe au cours du 16ème, 17ème et 18ème siècles, non seulement en raison de leurs écoles, mais aussi pour leur prééminence en tant que chercheurs scientifiques et les milliers de manuels qu'ils composent. Au cours de leurs deux premiers siècles, les jésuites ont été impliqués dans une explosion de l'activité intellectuelle, et ont été engagés dans plus de 740 écoles. Puis, soudain, ils ont tous été perdus en 1773. Clément XIV cédant à la

L’Europe au 15ème et 18ème siècle . A/Les conflits religieux Les église d’Europe: Croyance fondamentales (Dogmes): Eglise catholique: -On prie dieu ,la vierge ,les saints. -Le paradis peut-être obtenu par la foi et les œuvres. Eglise protestantes: -On ne prie ni la vierge ni les saints. -Le paradis ne peut être obtenu que par la foi. Organisation de l’Eglise: Eglise catholique: -le pape est le chef de l’Eglise. -Il y a des évêques et des prêtres .Il sont célibataires. Eglise protestant:

maison pour filer et tisser la laine, activité qui symbolise les devoirs mais aussi la dignité de sa fonction. Elle est en effet entourée d'honneur, en tant que gardienne du foyer, et dotée d'un certain pouvoir à l'intérieur de la maison : Au premier siècle après J.C., Juvénal, comme sans doute beaucoup de ses contemporains, voit avec inquiétude les femmes envahir des terrains jusque là réservés aux hommes : la littérature, les sports et même les sports de combat. Elles participent, surtout dans les

Les règles et la morale dans l’art au 17ème siècle: Le Classicisme Sommaire : Introduction Quelque définition Frise chronologique Présentation du 17ème Les moralistes Versailles et les jardins à la française L’académie française La querelle des anciens et des modernes Le genre romanesque Le théâtre classique La comédie classique Le triomphe de Lully La colonnade du Louvre Les Bergers d’Arcadie Conclusion Introduction : Le passage de l’âge baroque au classicisme, qui concorde avec l’établissement

mais se situe comme membre d’un dême (quartier de la ville d’Athènes) ce dême lui-même étant inclus dans l’ensemble, se situe comme organe élément qui ne pourrait pas exister hors de la collectivité de laquelle il fait parti. Alors que un individu du 17ème considère que si il est membre du royaume britannique, c’est parce qu’il réitère un accord entre tous les membres de ce royaume pour former une société, sans cet accord n’existerait pas. Le concept grec de citoyen, solidaire du concept de polis, organise