La Raison Du Plus Fort Est Toujours La Meilleure La Fontaine

DOSSIER n°1 : Jean de La Fontaine I : La Fontaine ; un auteur dans son siècle Jean de La Fontaine est né en 1621 à Château-Thierry en Champagne, dans une famille relativement aisée ; son père est « maître triennal des Eaux et Forêts du duché de Château-Thierry », et son frère en voie de devenir prêtre. D’abord tenté par l’Eglise puis le droit, il se lance vers 1654, poussé par ses amis, dans la carrière littéraire avec une adaptation en vers d’une comédie de Térence, mais sans grand succès

français se place sous le signe de la grandeur. C'est le siècle où la France domine l'Europe. C'est le siècle de Louis XIV et du classicisme. Les céations littéraires et politiques sont liées aux événements politique de l’époque. Le règne de la raison lucide corréspond à celui de l’ordre et de l’autorité. En France, il ya la monarchie absolue. Les rois ont le souci d’affirmer la prérogative royale contre les prétentions des grands féodaux. Il s’agit aussi de le monarchie de droit divin. Louis

| |            Que je me vas désaltérant | |Dans le courant, | |            Plus de vingt pas au-dessous d'Elle ; | |Et que par conséquent, en aucune façon, | |Je ne puis troubler sa boisson.

Jean de La Fontaine (8 juillet 1621 à Château-Thierry, 13 avril 1695 à Paris) est un poète français de la période classique dont l'histoire littéraire retient essentiellement les Fables et dans une moindre mesure les contes licencieux. On lui doit cependant des poèmes divers, des pièces de théâtre et des livrets d'opéra qui confirment son ambition de moraliste. Proche de Nicolas Fouquet, Jean de La Fontaine reste à l'écart de la cour royale mais fréquente les salons comme celui de Madame de La

Biographie de Jean De La Fontaine Jean de La Fontaine (8 juillet 1621 à Château-Thierry, 13 avril 1695 à Paris) est un poète français de la période classique dont l'histoire littéraire retient essentiellement les Fables et dans une moindre mesure les contes licencieux. On lui doit cependant des poèmes divers, des pièces de théâtre et des livrets d'opéra qui confirment son ambition de moraliste. Proche de Nicolas Fouquet, Jean de La Fontaine reste à l'écart de la cour royale mais fréquente les

poser des questions dont les réponses ne sont pas évidentes et nécessitent une réflexion.  Les textes argumentatifs peuvent aborder tous types de sujet. Cependant,on remarque qu'au fils des années les thémes abordés par les écrivains, sont de plus en plus liés à l'Homme. Les oeuvres littéraires incitent le lecteur à réfléchir et tente de le conduire vers le chemin que l'auteur juge juste. Dans son oeuvre, l'auteur y développe, alors, des constats, propose une interprétation, éventuellement une

quelque chose à gagner ? – Je ne sais ; mais la raison d’intérêt ne gâte rien aux affaires de ce monde ni de l’autre. – J’en suis un peu fâché pour notre pauvre espèce humaine. Nous n’en valons pas mieux. – Quoi ! vous ne volez point ? – Non, d’honneur. – Si vous n’êtes ni voleur ni assassin, convenez du moins que vous n’êtes pas conséquent. – Pourquoi donc ? – C’est qu’il me semble que si je n’avais rien à espérer ni à craindre quand je n’y serai plus, il y a bien des petites douceurs dont je ne me

Peut-on avoir raison contre les autres ? « La raison du plus fort est toujours la meilleure », Jean De La Fontaine « La force n’est maîtresse que de nos actions extérieures, elle ne fait rien au royaume des savants» Pascal Analyse de la formule : Peut-on : Est-ce possible ? Y a-t-il eu des cas ? Oui, dans l’histoire des sciences notamment Est-ce une attitude recommandable ou y aurait-il quelque chose à contester dans l’attitude de celui qui revendiquerait d’avoir raison contre les

l’interlocuteur ayant raison. Mais pour cela, Weil parle d’un « crime contre la loi du discours », on peut entendre par là la loi de sincérité : l’énonciateur s’engage dans l’acte de discours qu’il accomplit (il est censé dire ce qu’il pense, assumer ce qu’il dit, etc.). Or s’il comment un crime, c’est bien qu’il ne respecte pas cette loi. On comprend donc que le dialogue, au-delà d’un simple échange d’idées, est un véritable outil polémique. Car dialoguer n’est pas toujours chercher la vérité. On

fin de la Guerre Froide, la démocratie apparaît comme le régime le plus légitime. Afin d’assurer la souveraineté nationale, ce « gouvernement du peuple, par le peuple et pour le peuple », selon la formule de Lincoln, a recours le plus souvent dans nos sociétés modernes au vote des citoyens pour prendre des décisions ou pour élire les représentants à qui ils délègueront ce pouvoir. L’option retenue est alors celle choisie par le plus grand nombre de suffrages exprimés, la majorité, qui acquiert ainsi