La Raison du plus fou

Partant de l'image du fou à la Renaissance, qui inquiète et fascine à la fois, Michel Foucault montre que notre conception de la folie comme « maladie mentale » est le produit de notre culture et de notre histoire. Histoire de la folie à l'âge classique constitue dès sa parution en 1961 un événement. L'auteur n'est encore qu'un inconnu qui publie là sa thèse principale de doctorat de philosophie. Et c'est l'historien Philippe Ariès, ébloui par le manuscrit, qui le défend et le fait paraître chez

principaux : * Le narrateur : physiquement, il y a peu d’informations sauf qu’il est grand. Son portrait moral est beaucoup plus important : il est rêveur, paresseux, passe ses journées à regarder la Seine couler. Il devient angoissé par le phénomène qui le hante. Peu à peu, il sent la folie qui s’installe en lui. Il a peur du Horla car il le ressent comme un être plus puissant que lui. Il se demande parfois s’il n’est pas atteint d’une quelconque maladie. Il a de la fièvre. Le narrateur est le

Hamlet, Shakespeare La Tragique Histoire d'Hamlet, prince de Danemark (en anglais, The Tragical History of Hamlet, Prince of Denmark), plus couramment désigné sous le titre abrégé Hamlet, est la plus longue et l'une des plus célèbres pièces de William Shakespeare. La date exacte de composition n'est pas connue avec précision ; la première représentation se situe sûrement entre 1598 et 1601. Le texte fut publié en 1601. Le roi du Danemark, père d'Hamlet, est mort récemment. Son frère Claudius l'a

à long terme en psychiatrie? Plus généralement, cette question nous conduit à envisager le caractère problématique de la notion d'autonomie. Ainsi, le concept d'expérience sociale de la maladie mentale qualifie non seulement un processus d'ajustement des patients aux effets de l'institution psychiatrique, mais également aux effets de la folie dans toutes les sphères de leur existence car, dans un contexte de « déshospitalisation », la psychiatrie ne définit plus totalement leur trajectoire.

artistes qui s’expriment, qui expriment leur folie par l’art alors que d’autres non. Les artistes sont considérés comme fous car ils s’imaginent un monde a eux alors que d’autres ne font que décrire la réalité du monde. Si nous lions souvent sans raisons apparentes ces deux notions d’art et folie, ceci s’explique par une mise en ordre logique des choses. La folie, par une libération de l’esprit entraine l’homme dans un monde aux perspectives nouvelles, où il peut puiser de nouveaux éléments imaginatifs

l’exposé de la plus simple des manières, nous allons décortiquer pour chacun des écrivains, une partie de leurs vies, tout en joignant l’univers féminin (qui est le thème de notre sujet d’aujourd’hui). Tout d’abord, Nicolas Gogol est un écrivain qui fut très attaché par l’univers familial. Le petit dernier d’une famille de petite noblesse, il avait huit grandes sœurs. Il passa son enfance entouré de nounous, de nurses et de gouvernantes, dans un milieu entièrement féminin, ce qui explique plus tard ses

dit pas « je », il parle de lui à la troisième personne ou il ne parle pas du tout. Peut-on alors dire que cet enfant n’est pas ? Rappelons que la question est : Etre ou ne pas être ? On peut alors reformuler la question en disant, Pour quelles raisons pouvons-nous affirmer que nous sommes ? Peut-on ne pas être soi même ? Nous verrons tout d’abord à quelles conditions l’être est, puis nous aborderons le fait que l’être peut ne pas être soit même, que l’être peut être sujet à une absence de soi

l’échange, le pari) La peur de l’autre : il y a deux façons d’entendre cette expression selon que le complément du nom est pris objectivement ou subjectivement 1) Vaincre notre peur de l’inconnu ( des étrangers) ; 2) Faire que l’autre n’ait plus peur, quel que soit le sujet de sa peur ; en ce deuxième sens il faudrait s’interroger sur la possibilité ou non de rassurer les autres. Pouvons-nous par notre comportement rassurer l’autre ou faut-il toujours qu’il le veuille ? L'autre : « l'autre

inutiles qui font du mal mais qui font rien. Puis ces éclats de rire, tellement plus forts que nous Qu'on osera enfin se dire qu'on s'aime et puis c'est tout. Bien sûr y a eu l'absence, bien sûr y a eu le doute. J'suis quand même là; même immobile, même maladroit. L'amour débarque à l'improviste, comme par effraction. Un instant, et plus rien n'existe. Soudain, tout est hors temps, hors norme. Soudain, la vie ne fait plus peur. On a le coeur en flammes, la tête à l'envers, un vide au creux du ventre

pas que les cornes ne lui poussent sur le front. Si il aime Agnès c’est parce qu’elle est ignorante, bête, naïve, parce qu’il sait que son éducation qu’il lui a donné ne fera pas de lui un cocu. Sa peur du cocuage est ridicule. On ne choisit pas non plus la personne qu’on va aimer et qu’on va épouser juste parce qu’on sait qu’avec elle au moins on ne sera pas cocu. L’amour ne se provoque pas comme pourrait le penser Arnolphe. DORANTE.- Arnolphe exprime très bien ses sentiments ! Il exprime même sa