La Raison Est Elle Libératrice

seraient la conséquence d'un ensemble de facteur : caractères innés et acquis, milieu familial, circonstances de notre enfance: tous ces facteurs les auraient déterminés. C'est ce que Kant, sans l'affirmer, commence à démontrer dans la Critique de la Raison pure. Nous sommes en effets pas libre de nos actes et de ce qui les auraient provoqués, c'est ce qu'il nomme le "caractère empirique". L'homme est donc soumis au déterminisme, c'est à dire à l'enchaînement nécessaire entre une cause et son effet.

Lamartine, p. 110. De même pour Hugo qui célèbre le souvenir de sa fille Léopoldine, morte accidentellement, Les Contemplations, p.114 C-Elle favorise l'épanchement du cœur, de la tristesse voire de la douleur, et possède donc une puissance libératrice aux yeux poète. Le Moi souffrant s'exprime : il correspond au courant romantique. -Baudelaire en est le digne représentant avec tous les poèmes traitant du spleen, Spleen, LXXVI, p.125, Harmonie du soir, p.127, ou encore Recueillement, p. 130 qui

d’encourager la pratique de la tempérance et de la vertu en lui donnant la figure d’une promesse de bonheur. Ainsi on pourrait avoir certains désirs sans souffrir parce qu’on choisirait les bons objets à désirer. Or le désir n’est pas une faculté de la raison comme la volonté, qui implique un choix délibéré. Le désir trouve sa source dans la sensibilité humaine et ne se commande pas. Mais l’on peut renoncer à la satisfaction du désir plutôt qu’au désir lui-même. Kant va rompre radicalement avec cette pensée

de ses rois. Idée passée : l’être humain créature de Dieu = rapport à l’église = soumission. Idée nouvelle : l’homme est remis au centre, l’être humain prend conscient de ses pouvoirs (intellectuels) = sciences = grande découverte provenant de la raison et de la technique. Redécouverte de l’Antiquité romaine et grecque. Les grecques sont les inventeurs de la philosophie, démocratie… Des manuscrits de grands philosophes anciens (Platon, Socrate…) sont ramenés en Italie où il découvre les païens et

l'époque, tout comme la remise en cause par Lavoisier de la théorie des quatre éléments d'Aristote en chimie. Désillusion suggère donc douleur, mal-être, pourtant provisoires et nécessaires sur le chemin de la vérité. Nous apparaît alors la vertu libératrice de la lucidité, du savoir, libérateurs du joug de l'ignorance, source de multiples servitudes. Ainsi, considère-t-on aujourd'hui que la philosophie est née dans la Grèce Antique de la volonté de se libérer d'une vision mythique du monde qui asphyxiant

donc l'état premier de prisonnier. Platon, par la bouche de Socrate, nous signale qu'il s'agit là de la condition humaine. Malheur à qui tente de leur en faire prendre conscience ! Toutefois, quelques-uns y parviennent et commencent une ascension libératrice hors de cette caverne vers l'extérieur, vers le monde véritable. D'abord éblouis, seuls les reflets des choses leur parviennent ; plus tard, ils pourront regarder directement les choses et même regarder le soleil. Analyse du texte Le problème

sa raison (dans la folie) ou son aptitude à la compassion, du fait d’un excès de rationalité calculatrice, encouragée par les ” progrès ” de la civilisation. Rousseau est le seul philosophe des Lumières qui remette en cause la notion de “ progrès ” (au sens d’évolution nécessaire et bénéfique) de l’humanité. Cartésianisme Philosophie de Descartes et de ses disciples (Malebranche, Leibniz etc..) qui place le sujet conscient au centre de la connaissance, et qui considère que la raison (le

d’une réflexion pédagogique vers une réflexion sociopolitique et pour finir un déplacement concernant le concept même de l’autorité. Idées exposées et arguments de l’auteur Introduction Dans les années soixante dix, l’interrogation sur la raison d’être de l’ordre scolaire ne se posait pas, les quelques perturbations qui pouvaient se produire n’entraînaient pas la remise en cause de l’autorité mais la confirmation d’une existence non discutée. A ce jour, les remises en causes sont récurrentes

profond d’originalité, la clarté et la précision de la langue et l'économie des moyens. Ces contraintes apparemment très strictes, permettent en fait aux écrivains classiques d'atteindre les buts qu'ils se proposent : peindre la nature en suivant la raison, plaire et instruire. CONTEMPORAINS HISTORIQUES du XVIIe siècle Boileau Nicolas (1636 - 1711 ) Bossuet Jacques Henri (1627 - 1704 ) Corneille Pierre (1606 - 1684 ) Descartes René ( 1596-1650) Fénelon François de Salignac (1651 - 1715)

sentinelle intérieure ; surmoi, héritier en nous de toutes les valeurs de notre civilisation. Cependant, l’accomplissement du devoir n’est qu’en apparence un auto-esclavage : la prise de conscience d’une action comme moralement nécessaire est en réalité libératrice lorsque le sujet lui-même en reconnaît de façon autonome le caractère obligatoire et nécessaire. Kant pense la loi morale comme fondement de l’autonomie morale du sujet. 2) La tyrannie des désirs et de la passion Nul individu ne peut être dit