La Raison Est Elle Seule à Nous Instruire

Plan : Introduction I\ Naissance et évolution de la science 1\ Naissance de la science a\ Les origines historiques de la science b\ Les origines causales de la science 2\ Evolution de la science a\ Etat préscientifique b\ Etat scientifique c\ L’Ere du nouvel esprit scientifique II\ Les caractéristiques de la science 1\ La fonction de l’expérience 2\ Une théorie n’est scientifique que si elle est réfutable 3\ L’universalité de la méthode scientifique Conclusion Introduction L’époque

L ’Instruction en famille Une alternative à l’Ecole ? Année 2010-2011 UE9 - Mr Laurent LIMA SOMMAIRE : 1. PARTIE 1 : L’Ecole à la Maison, pour qui, quand et pourquoi ? 4 1.1. Pourquoi choisit-on l’éducation à la maison ? 4 1.2. Qui choisit ce mode d’éducation ? 11 2. Comment s’exerce l’Instruction en famille ? (l’Education à la maison ?) 12 2.1. Autant de méthodes que de profils d’individus 12 2.2. L’organisation, les ressources 16 2.3. La procédure

texte suivant : « On façonne les plantes par la culture, et les hommes par l'éducation. Si l'homme naissait grand et fort, sa taille et sa force lui seraient inutiles jusqu'à ce qu'il eût appris à s'en servir ; elles lui seraient préjudiciables, en empêchant les autres de songer à l'assister ; et, abandonné à lui-même, il mourrait de misère avant d'avoir connu ses besoins. On se plaint de l'état de l'enfance ; on ne voit pas que la race humaine eût péri, si l'homme n'eût commencé par être enfant

Dizain - Ce dizain adressé « aux lecteurs » limite à première vue l’intérêt et la qualité de l’œuvre. - Cependant, le rire est un moyen d’accès à la sagesse pour les humanistes comme Rabelais. - Dans ce dizain, l’auteur nous invite à lire sans les œillères de la pensée dogmatique de la Sorbonne, qui avait le monopole de l’éducation à l’époque. - Il s’agit d’une captation benevolentiae (= technique oratoire cherchant, au début d’un discours à s’attirer l’attention bienveillante et les bonnes grâce

de la situation d’énonciation, dans lequel on peut y voir une leçon. Pourquoi La Bruyère procède-t-il ainsi ? La première énonciation recours à l’exemple et au dialogue. Le recours à l’exemple a la faculté de persuader et de rendre plus claire la morale. On comprend mieux le message que veut faire passer La Bruyère. Il lui permet aussi d’amener le lecteur à avoir la même réflexion que lui. Le dialogue rend le texte plus vivant, plus animé, accentue l’effet de réalité et maintient donc mieux l’attention

Laclos est né à Amiens le 18 octobre 1741. Issu d’une famille d’officiers royaux à la noblesse récente, il choisit, après ses études, d’entrer dans l’armée. Il intègre donc en 1759 l’école d’artillerie de la Fère. En 1762, il est affecté à la brigade des colonies de la Rochelle. La guerre de sept ans ayant pris fin, Laclos connaît la vie de garnison. Il s’occupe de consolider les positions françaises sur le territoire métropolitain en supervisant la construction d’une école militaire à Valence,

d’enseignement au XIXème siècle A la fin du XVIIIème siècle français, la révolution refonde complètement le rapport entre l’Eglise et l’Etat. Celui-ci ne trouve plus sa légitimité dans la religion. L’éducation n’échappe pas à ces bouleversements, elle devient un enjeu pour la stabilité de l’Etat. Ainsi la Constitution de l’An I précise dans sa déclaration des droits que la société doit « mettre l’instruction à la portée de tous les citoyens » pour permettre « les progrès de la raison publique » contre l’obscurantisme

dangereuses, lettre 81 (extrait) Les Liaisons dangereuses est un roman épistolaire (voir encadré « à retenir » ci-dessous) écrit en 1782 (époque des Lumières) par Pierre Choderlos de Laclos, alors officier dans l’armée. Malgré le scandale qu’elle provoqua, cette œuvre connut un succès fulgurant. Elle raconte les manipulations auxquelles se livrent deux libertins issus de la noblesse (voir encadré « à retenir » ci-dessous) : la Marquise de Merteuil et le Vicomte de Valmont. Cette lettre, la 81ème

d’une démocratie avec l’homme dirigé par sa raison grande influence de Rousseau: - discours sur l’origine et le fondement de l’inégalité entre les hommes - contrat social: idée que l’homme doit obéir à des lois et non à un ou plusieurs hommes siècle de la raison: l’homme doit lutter contre les préjugés “aies le courage de penser par toi-même"_ Kant il s’agit de lutter contre les messes de la religion: l’encyclopédie de Diderot et d’alembert pour instruire les gens et critiquer l’eglise et le pouvoir

discriminations ? La discrimination est l’action de différencier en vue d’un traitement séparé. Depuis plusieurs années, le mot a pris une signification plus péjorative et évoque plus fréquemment, un traitement différencié fondé sur des critères arbitraires. Concrètement discriminer, c’est à situation comparable, traiter un individu de manière plus défavorable qu’un autre, en raison d’un critère illégal ; la discrimination pouvant être directe ou indirecte, la loi du 27 mai 2008 est venue préciser la