La Raison Est Elle Universelle

en particulier celle de Protagoras, auteur de l'ouvrage Aléthéia. Derrière cette phrase du célèbre sophiste, on comprend la dimension relativiste, l'idée que chacun, voit, juge le monde à sa manière, rejetant ainsi le concept de morale ou de raison universelle. Mis en relation avec la notion de Cité, cette vision apporte un questionnement fondamental. Plusieurs débats s'ouvrent ainsi à nous. L'opposition un/multiple, individu/société conduit à réfléchir sur le fondement même de l'organisation humaine

Cependant, certaines techniques qui ont précédées la science n’ont pas été très efficaces et l’homme n’en était donc pas satisfait. C’est ainsi qu’est apparue le début de la recherche scientifique : l’homme a voulu comprendre et identifier les raisons de ses échecs. Les savants s’en servent donc afin de transformer les difficultés techniques en problèmes théoriques. ex. Au XVIIe siècle, la ville de Florence avait besoin d’un meilleur approvisionnement en eau. Or les pompes ne parvenaient pas

Voter en France au XIXème siècle (1815 – 1880) La France du XIXème siècle connaît une évolution majeure : la naissance du suffrage universel, qui signifie donc l’intérêt et l’importance du vote pour les citoyens comme pour les détenteurs du pouvoir. Il est alors intéressant de se demander pourquoi d’un point de vue historiographique : d’où cet intérêt des historiens pour l’étude du vote à cette époque. De même nous nous interrogerons sur cette question du vote en France au XIXème siècle mais il

La vérité Introduction La vérité peut être entendue comme l’adéquation entre le discours et le réel qu’il décrit. Elle se reconnait par son caractère définitif, immuable et universel. Celle qui pour bon nombre de philosophes tels Platon, Descartes et bien d’autres, est considérée comme la condition de possibilité de toutes connaissance crédible, scientifique. Autrement dit, pour eux, une connaissance n’est dite scientifique que si elle nous donne accès à la certitude. Or, faire de la certitude (la

plus éloignées de celles auxquelles nous nous identifions 3. Les formes historiques de l’ethnocentrisme a-« L’opposition du grec (puis romain) et du barbare » Les grecs considèrent que seuls les grecs sont la forme la plus élevée de l’humanité. En raison de leur avancée politique, intellectuelle, artistique … Prétendent incarner la civilisation (forme de vie et de pensé la plus élevée, incarnée par la vie de la Cité) 11/03/15 L’étranger est dit non civilisés, ou Barbares (origine : qui ne parle

Pourquoi organiser des Expositions universelles? Le «succès» de l’Exposition universelle de 1867 par Édouard VASSEUR Résumé La France est l’inventeur et le principal organisateur des expositions industrielles au XIXe siècle. L’objectif de l’auteur est de s’interroger sur les raisons de cet engouement, désormais disparu, à travers l’exemple de l’Exposition universelle de 1867 à Paris, considérée comme un succès. L’organisation des expositions, notamment celle de 1867, résulte de la conjonction

L’idée d’une histoire universelle du point de vue cosmopolitique de Kant Polycopié de Michèle Cohen-Halimi pour le cours LLPHI 614 Bibliographie : - J.-M. Muglioni, La philosophie de l’histoire chez Kant, PUF, 1993. - Du même auteur, un lectoguide sur le livre de Kant, 1981. Ces deux premiers livres sont utiles dans une première lecture. Pour un approfondissement, en revanche : G. Lebrun, Kant et la fin de la métaphysique, Armand Colin, 2003. F. Proust, Kant et le ton de l’histoire, Payot, Y.

sur le sujet. Une des philosophie prenant part à se débat est le déterminisme. Ce courant de pensé a couvert une grande échelle de temps soit environ du 17 ieme siècle jusqu’à tout récemment. Il existe trois formes de déterminisme soit universel biologique, universel environnemental et le déterminisme Probabiliste. Le premier affirme que chaque être humain est déterminé par ses gènes et que celui- ci d’est la naissance est programmé à être ce qu’il sera plus tard. Le second, dans son cas, affirme

libérale. Section 2 : Les Conséquences Des Deux Théories Sur le Droit de Suffrage I – DISTINCTION ENTRE SUFFRAGE UNIVERSEL ET SUFFRAGE RESTREINT A) Suffrage Universel & Souveraineté Populaire Comme la souveraineté populaire, chacun à droit de vote, le droit de suffrage est conféré à tous comme un droit inhérent à la qualité de citoyen. Le suffrage est forcément universel. De plus, le caractère démocratique du suffrage chez Rousseau implique qu’il soit accordé à tous de la même sans distinction

partir de 1770, sa pensée vit un tournant décisif, début de la période dite "critique" (examen des pouvoirs de la raison), où il va construire la philosophie qui lui est propre. Kant y aborde notamment la question de l'origine et des limites de la connaissance (raison théorique) et les possibilités de l'action (raison pratique). Dans son ouvrage le plus célèbre, "Critique de la raison pure" (1781), Kant réalise ce qu'il dénomme "une révolution copernicienne" (la Terre tourne sur elle-même et non