La Raison Gouverner Action Humaine

nombreux pour produire de la nourriture. 2. Des changements culturels * L’agriculture change la façon de vivre en société, car elle demande une discipline constante. * Elle force les changements culturels qui mèneront aux civilisations humaines. a) L’écriture : c’est un outil, créé pour administrer les terres et distribuer les récoltes. b) La spécialisation des tâches : Quand un groupe peut générer des surplus. Il peut libérer des gens du travail de la terre, pour se consacrer à

est la traduction sur le plan affectif de la justice comme proportionnalité entre les biens et les personnes ou égalité des rapports, unité et organisation objective de la cité (Aristote) • Le genre humain Il y a une société du genre humain comme expression d'une nature humaine universelle qui fonde un droit naturel. Contre l'opposition de la nature et de la loi, le stoïcisme s'attache à l'idée de cosmos comme ordre universel qui lie toutes les choses entre elles. Le cosmopolitisme

opérations d’un être actif. p-67 : Nature - Rôle p-68 : Monde gouverné par une volonté puissante et sage. DIEU = être actif en lui-même >> intelligence, puissance, bonté,Volonté p-70 : Ordre/Rang. Nature = harmonie, proportion / Humain = confusion, désordre. p-71 : Nature de l’Homme, 2 principes, 2 mvts contraires : * Etude vérité, amour de la justice * Asservissement à l’empire des sens, des passions. Actif = J’écoute la raison Passif = mes passions m’entrainent p-72 : Locke / Sophistes

une allégation, surtout ce n’est pas une « certitude immédiate ». Enfin, c’est déjà trop dire que d’affirmer que quelque chose pense, ce « quelque chose » contient déjà une interprétation du processus lui-même. On raisonne selon la routine grammaticale : « Penser est une action, toute action suppose en sujet actif, donc… ». C’est par un raisonnement analogue que l’atomisme ancien plaçait à l’origine de la  « force agissante » la parcelle de matière où réside cette force et à partir de laquelle elle

historicité proprement économique? S’identifie-t-elle à l’extension planétaire des échanges marchands? Se réduit-elle plus prosaïquement à la libéralisation commerciale des vingt dernières années? Est-elle cette instance tant invoquée d’affrontement entre raison étatique et rationalité marchande? Plus que sur d’autres objets d’étude, nous sommes confrontés ici à une multiplicité inquiétante des dimensions de la question envisagée. Nous pouvons peut-être réduire cette multiplicité à trois groupes d’interrogations

Le moyen d'y parvenir réside essentiellement dans la raison et dans l'amour de Dieu, c'est-à-dire de la Nature (Deus sive Natura). La liberté consiste ainsi dans la connaissance adéquate des causes de l'action. Plus on connaît le monde, plus on connaît Dieu et par conséquent, plus aussi on est joyeux. La connaissance n'est ainsi pas simplement un élément introductif à l'éthique : elle en fait pleinement partie. Par définition, toute action « effective » est une idée adéquate et complète qui procède

volonté sinon la destruction de toute forme d'ordre et de hiérarchie ? De plus une telle liberté n'est-elle pas illusoire ? N'y a-t-il pas des cas où il est préférable de vouloir ne pas être libre ?   2-      renoncer à sa liberté : une exigence de la raison   a)      On peut vouloir ne pas être libre au nom de la paix civile...                                                               i.      être totalement libre = favoriser la guerre de chacun contre chacun Pour rendre compte de ce qui pousse

trois sens. L’ « histoire » tout court, c’est la réalité passée, présente et à venir de l’espèce humaine : « histoire » est alors proche de « devenir ». L’ « histoire » que l’on enseigne à l’école est le récit d’un tel devenir. Enfin l’ « histoire » de telle ou telle réalité renvoie au mouvement et aux grandes étapes d’un processus évolutif (l’histoire de l’art par exemple). Une science humaine L’histoire, du grec istoria : enquête, dans son sens usuel rassemble toutes les connaissances relatives

L'homme est-il un être vivant de la nature comme les autres ? La philosophie ne cesse de s’interroger sur l’homme. De nombreuses questions philosophique sont liées à la nature humaine et à la place de l’homme au sein de la Nature, l’être humain appartient à celle-ci, il en est de même pour l’ensemble des êtres vivants puisqu’il s’agit de toute entité dotée de vie, appartenant à la nature. Pour autant, on peut se demander si l’homme est un être de la nature comme les autres, tant il a ou a

la connaissance ; la chose qui ne prime pas seulement sur le reste mais prime aussi sur tout ce qui reste. L’université a été conçue dans le but de cultiver la connaissance dans toutes ses formes, ce qui fait d’elle un lieu où seul le pouvoir de la raison est sollicité. Platon, en bon idéaliste, avait déjà posé les bases de cet univers qui ne vit qu’aux dépens de la rationalité. L’université est pareille à une cité dans la mesure où elle est habitée par une communauté aspirant à un même but, qui est