La Raison Peut Elle Atteindre Le Réel

Peut-on être sûr de ne pas se tromper? Proposition de corrigé. ∙ Eléments conceptuels d’analyse du sujet à présenter dans l’introduction : «  Se tromper » ⇒ au sens THEORIQUE = ne pas atteindre la VERITE ⇒au sens PRATIQUE = ne pas atteindre la CSQ VISEE Certitude  → SUBJECTIVE → OBJECTIVE (( énoncer ces éléments ne donne aps encore la formulation d’UN ou plusieurs PROBLEME(S) = qu’il faudra ARTICULER en PARTANT d’EUX. ⇒ A partir de ces questions-problèmes, s’ensuivra

se donne les apparences du savoir et en cela les éloigne de la vérité. La croyance cherche à s’imposer en dissimulant la faiblesse de ses fondements sous les apparences de la certitude. Selon Adorno, elle « s’approprie ce que la connaissance ne peut atteindre pour s’y substituer. ». Ainsi la croyance est à la fois arbitraire et dangereuse. La vérité procède du doute. En effet, la quête de vérité procède d’une volonté de dépasser le monde des apparences. Le mot doute vient du latin « dubitare »

de vie pour atteindre l’excellence. Aristote montre un principe selon lequel, « chaque chose / être a une fonction propre ». Celle d’une chaise est d’être assez solide pour qu’une personne s’assoie dessus, celle d’un livre est de contenir des informations, celle de l’homme est d’user de la raison, puisque sans la rationalité, l’homme n’est qu’un simple animal. L’excellence de l’homme est d’être heureux et la fonction propre de l’homme pour atteindre l’excellence est d’user de la raison en tout temps

recherche l’absolu. Dans un troisième moment, nous développerons l’idée selon laquelle l’Homme ne peut accéder à une vérité absolue car il ne peut pas vérifier le réel. L’idée générale que nous défendrons est que la vérité peut être envisagée d’un aspect relatif. Selon le contexte le sens du mot « vérité » peut être confondu avec celui du mot « opinion ». Par exemple, l’expression « à chacun sa vérité » peut amener une interprétation de la vérité comme étant relative à chacun et donc à chaque opinion

François Châtelet « Une histoire de la raison » Introduction : Biographie : François Châtelet (1925-1985) est Historien de la philosophie et un penseur de la politique et de l'histoire. Il fut également professeur dans la grande tradition socratique, à l'origine, avec Michel Foucault et Gilles Deleuze, du département de philosophie de l'université de Vincennes et co-fondateur du Collège international de Philosophie. L’œuvre : Il raconte dans "Une histoire de la raison", l'évolution de la pensée philosophique

que le désir est l'expression non pas du manque de tel ou tel objet, mais d'un manque plus fondamental, lié à la condition humaine. Ce manque fondamental doit-il être considéré comme une imperfection ? D'un côté, le désir exprime un manque qui ne peut être comblé, ce qui nous amène à réguler, voire à supprimer nos désirs afin de ne pas en être la proie ; d'un autre côté, par la force-même qu'il déploie pour combler ce manque, le désir est créateur et moteur de la culture. Le désir est vécu communément

| | | Dissertation de philosophie « La lucidité peut-elle nous rendre malheureux ? » C’est une qualité, état de ce qui est lucide, ou de celui qui voit les choses nettement, qui conçoit clairement les questions. La lucidité a des bons et des mauvais côtés, elle n'est pas un état permanent. Pourquoi

A quoi sert la raison ? Définition des mots clés : La raison, du latin « ratio » voulant dire calcul, la notion de raison a été introduite en philosophie par Lucrèce et Cicéron comme traduction du grec logos ou dianoia qui désignent le langage, le discours, la faculté de raisonner et l’art de combiner les concepts ou proposition. Le verbe servir - qui est synonyme des expressions « être profitable à », « procurer un avantage », « aider » - renvoie à la notion d’utilité qui peut être tantôt objective

liberté qui peut être définie simplement comme l’acte de faire ce qu’on veut.  On agit, comme on agit comme conséquence de causes extérieur á nous?   Nous n’avons pas le choix d’agir autrement ? Mais, comment arrive á agir bien ignorent la conséquence des mes actes ? Le principe de casualité n’est il pas une aide (voir condition nécessaire) pour atteindre mon but donc de faire ce que je veut, donc d’être libre ? Les déterminismes nous limitent, ou bien sont ils un utile pour atteindre la liberté 

toute démonstration scientifique, validée par un de ces deux critères, semblerait démontrer une vérité. C'est ce que l'on appelle les vérités de raison, celles-ci s'appuient sur le plan de la démonstration et mettent en jeu une réflexion intellectuelle. Parmi elles, nous avons les sciences de la géométrie, de l'arithmétique et de l'algèbre. Les vérités de raison établissent des théorèmes tels ceux d'Euclide « Le carré de l'hypoténuse est égal à la somme des carrés des deux autres côtés. » qui apparaissent