La Raison Peut Elle Comprendre La Réalité

2010-2011 Sommaire : Introduction … page 2 I. Le mouvement surréaliste    … page 3 1. Le reflet d’une poésie surréaliste … page 3 2. Où se cache une réalité … page II. Le surréalisme et la guerre …page 1. Dans la littérature … page 2. Dans la peinture … page Conclusion … page Lexique … page Annexe … page Introduction : Selon la définition donnée en 1924 par André Breton[1]

Peut-on connaître la vérité ? ou Pourquoi faut-il préférer la vérité à l'erreur ? (La raison et le réel, La vérité, La démonstration) Introduction Dans la langue courante, on qualifie de "vrais" ou de "faux" aussi bien des énoncés que des choses, des événements, des situations, etc. Dans tous les cas, ces qualifications renvoient aux idées de concordance et de non-concordance, d'adéquation et de non-adéquation, de conformité et de non-conformité. Mais peut-on qualifier une chose de vraie

d’un objet conçu par l’esprit. Notion : conception élémentaire que l’on a de quelque chose. Conception de base.   Différences entre sciences de la nature et sciences humaines et sociales Sciences de la nature Sciences humaines Réalité objective. Réalité temporelle. Elimination de la personnalité. Importance de l’intuition. Abstraction et généralisation. Concret et vécu. Fondées sur des faits. Fondées sur des événements. Expérimentations renouvelables. Expérimentations difficilement

conçu par l’esprit. Notion : conception élémentaire que l’on a de quelque chose. Conception de base. Différences entre sciences de la nature et sciences humaines et sociales Sciences de la nature Sciences humaines Réalité objective. Réalité temporelle. Elimination de la personnalité. Importance de l’intuition. Abstraction et généralisation. Concret et vécu. Fondées sur des faits. Fondées sur des événements. Expérimentations renouvelables. Expérimentations

LIVRE COMME UN PUZZLE : LITTERATURE ET REALITE - Le romancier fait feu de tous les ressorts romanesques (rebondissements, digressions, suspense, etc...) en les combinant à la rigueur historienne de la biographie narrative. Le roman est un jeu de puzzle où s'emboîtent toutes les pièces de la création romanesque. Ce qui rattache le roman à la vie, ce sont les émotions, les sentiments, la mort, la peur...L'écrivain est toujours en train d'écrire sur cette réalité qui nous aspire, qui nous force à quitter

 Peut-il être raisonnable de suivre les préjugés ? a- Toute une tradition de pensée philosophique a donné du préjugé une image péjorative. En effet, nombre de philosophes ont défini les opinions comme étant des obstacles à la pensée personnelle empêchant le développement d’un jugement fondé, puisque ne faisant pas appel à la raison. Les préjugés sont des savoirs admis sans être soumis à l'examen de la raison. Ils sont des idées qui sont en nous, sans pour autant nous appartenir ou même

Diderot nous définissent bien ce que nous pouvons appeler le rationnel. La pensée rationnelle est donc une pensée logique qui a pour but la recherche de la vérité. Bien entendu nous parlons d’une logique dans le sens de cohérence par lesquelles on peut atteindre la vérité. Tout au contraire, l’absurde est une absence de résonnement logique. Cela ne le détourne pas de la recherche d’une vérité. Le sens d’une chose se définit par l’idée qu’il serait formulable par un énoncé ou un mot L’absurde est-il

avides et exigeants. Ainsi, il est peut-être légitime de se demander si l’art est nécessairement inutile. Pour cela nous verrons dans un premier temps le contraste entre la technique et l’art puis dans un second temps nous étudieront les différentes facettes de l’utilité, enfin nous pourrions nous demander quelles seraient les stipulations pour que l’art soit inutile.Observons dans un premier ce qui nous inciterait à opposer art et utilité, avant de comprendre, dans un deuxième temps, l’utilité de

d’aujourd’hui et de demain doivent être conscients que l’organisation n’existe pas en dehors des personnes qui la composent. La démarche systémique et le constructiviste du changement est bien loin d’une mode passagère. C’est en tenant compte de cette réalité que Françoise Kourilsky nous offre cette 5e édition de son livre «Du désir au plaisir de changer». Notre équipe tentera d’exposer sa compréhension de la complexité de l’humain, de ses rapports aux autres, particulièrement en contexte de travail, et

demander s’il nous est possible de comprendre l’autre au point de s’identifier à lui. Tout d’abord, il semblerait que le partage de cette nature humaine nous autorise à envisager autrui comme un autre moi-même, rendant donc légitime une démarche d’identification à lui. Mais ensuite, il apparait que c’est justement cette humanité qui nous empêche de surmonter l’altérité en ce que notre caractère proprement humain nous rend inévitablement unique. La question « peut-on se mettre à la place d’autrui