La Raison Peut Elle Nous éclairer Dans Nos Vies

colonie 12 L’exemple de Vera Paz 12 CONCLUSION 14 BIBLIOGRAPHIE 15 1. De l’âme des Indiens 1.1 L’esclave par nature. Toujours prompt à trouver des réponses en revenant à l’étude de son passé, l’homme tend à retourner en arrière pour mieux éclairer son présent. Il est donc recevable que les esprits préoccupés par ce qui se passait dans les Indes aient fait appel aux philosophes grecs pour se faire une opinion de la question. Les peuples indigènes découverts dans le Nouveau Monde sont-ils des

claire d’une "RS", s’avère ainsi difficile ; la littérature en offre diverses conceptions (plus que concepts, car on ne peut parler d’une théorie unifiée). Heureusement, quelques points, parmi les plus connus, sont peu contestés. Mêlant Moscovici Journal International sur les Représentations SOciales vol. 2 no1 (1963)1, Jodelet (1989, p. 36)2 et Guimelli (1994, p. 12)3, on peut risquer : implanté son champ de fouilles sur le meilleur (voire l’unique) site… et raille les autres ! Personne n’a

l’expansion. À partir de là, nous pouvons cultiver un esprit de compassion véritable qui prend racine dans le partage d’une richesse spirituelle et dans la joie. Le bouddhisme repose sur le principe selon lequel en éclairant le chemin d’un autre, on éclaire aussi son propre chemin. Lorsque nous commençons à manifester l’état d’illumination que nous possédons tous, la vie en soi devient la plus grande de toutes les joies, et les difficultés apparaissent comme des défis qui la rendent plus passionnante

que nous devons ensuite soutenir devant un jury. Pour l’année 2010-2011 , une liste de thèmes très variés a été proposée et nous en avons choisi un : « l’environnement ». Ce thème sur l’environnement nous a paru très intéressant pour différentes raisons. En effet dans notre spécialité « scientifique » nous étudions les sciences et vie de la terre , mais aussi la physique chimie et les mathématiques. C’est pourquoi il ne fallait pas se tromper sur le choix du sujet qui devait donc regrouper au moins

de l’existence historique” disait en ce sens Aron. Sans faire de l’histoire, l’homme serait prisonnier du présent, prisonnier d’un comportement instinctif, incapable de réagir, d’évoluer,d’anticiper.” L’histoire est pour l’espèce humaine, ce que la raison est pour l’individu” selon Schopenhauer. Mais dire que l’homme est à la fois sujet ( historien) et objet ( objet d’étude) de la connaissance historique, c’est poser la question de la scientificité de l’histoire! Comment avoir la distance critique

Problèmes : Faut-il avoir peur de la technique ? C’est le problème éthique et politique et même anthropologique. La question est de savoir si la peur à l’égard de la technique est fondée ou non. La peur de la technique peut sembler fondée dans là mesure où elle aurait des raisons au lieu de n’être qu’une simple phobie. D’un côté nous pouvons penser que la technique n’est qu’un mouvement de répulsion à l’égard du nouveau et de tout ce qui risque de changer les habitudes sociales et individuelles

l’égard de questions éthiques ne peut être obtenu que par l’intermédiaire d’une exploration prudente, tâtonnante de ce que l’horizon normatif des groupes et personnes représentant des clivages culturels différents présente en commun. L’ère des tactiques démonstratives et des certitudes inébranlables est révolue. Seul un équilibrage – et rééquilibrage permanent – d’exigences partagées ou rivales, confrontées à des situations concrètes et à des problèmes complexes, peut conduire à des consensus fussent-ils

responsabilité de chacun de devenir autonome. Chacun est responsable de son accès à l'autonomie, à la majorité qui s'acquière. Kant s'attache ainsi à montrer que les hommes peuvent être responsables de leur minorité et donc de leur aliénation puisqu'il peut être plus facile et tranquille de se laisser guider que de penser par nous même. Pour Kant, il faut avoir le courage. La question n'est pas vraiment intellectuelle, mais repose sur la volonté de l'homme. Nous nous représentons l'exercice de l'entendement

GENÈSE TRAVAIL «  A la sueur de ton front tu mangeras du pain jusqu’à ce que tu retournes à la poussière car tu es poussière ». Malédiction, punition à destination de l’homme. Raison du travail morales et religieuses. Moyen d’expier leurs pêchés, de se racheter, ainsi que la faute qu’ils auraient commises. Valeur de rédomption. SOCIÉTÉS MÉDIÉVALES TRAVAIL Bellatores (guerriers) Orantes (ceux qui prient, le clergé) Laborantes (ceux qui travaillent) Activité à forte contrainte ( chez les

M. Toutes les révolutions inscrites dans l’histoire sont différentes du point de vue des rythmes, des circonstances, des effets. Mais entre elles, se montrent des continuités à la fois formelles et référentielles, les plus anciennes contribuant à éclairer les voies de développement de celles qui viennent après… De ce point de vue, 1917 doit beaucoup, dans ses formes et ses contenus, à 1789, 1793, 1871 (la Commune). L’on sait d’autre part combien la Libération de la Chine et la construction de la République