La Raison Peut Elle Observer La Nature Sans Presupposes

esthétique pur | |« je n’aime pas » |Jugement affectif : |Fait abstraction des sentiments | | |les sentiments que l’objet éveille chez le sujet = subjectif &|-> on peut aimer une œuvre SANS la trouver | | |injustifiable |belle | |Sachem iroquois |Jugement d’agrément :

administrative” : « la matière des contrats est peut-être celle où les règles de compétence sont les plus complexes » Cette citation est pertinente car elle souligne très bien la difficulté du contrat administratif, en effet en principe le contrat est une notion qui relève du droit privé, même si le domaine du droit privé et du droit public sont deux domaines distincts et que les contrats civils et administratifs vont répondre à des régimes différents, on observe certaines similitude notamment dans la

1. La philosophie naturelle d'Aristote Pour Aristote, faire de la physique, c'est recueillir soigneusement les positions des philosophes qui ont enquêté sur la nature (phusis), observer tous les phénomènes naturels, puis remonter aux principes qui les fondent. Qu'il s'agisse d'astres, d'animaux, de plantes, la physique d'Aristote peut être considérée comme une vaste étude des changements.     Ces changements (metabolê) peuvent être de plusieurs sortes : le déplacement (phora), l'accroissement

3) Une entorse à l’étonnement : le Créationnisme * Le créationnisme di que la bible ne peut pas être discutée. Tout ce que dit la bible est vrai et personnes ne peut mettre ça en doute Ils disent que les textes sacrés sont des images qu’il faut accepter. La seul manière de sen sortir avec un texte sacré il ne faut pas le lire de façon littérale. * Le créationnisme n’hésite pas à déformé la réalité. Ils inventent des preuves. * Tous ce qui le remet en question, le créationnisme à

Dissertation : « Est-ce que tous les goûts sont dans la nature ? » En matière de beauté et de goût, on répète volontiers que les goûts et les couleurs ne se discutent pas. Le jugement de goût est une affaire personnelle et subjective, « tous les goûts sont dans la nature ». Peut-on affirmer de la sorte une totale relativité des goûts, chacun ayant le sien, c’est-à-dire chacun considérant beau ou laid ce qui lui plaît ou déplaît sans se soucier de devoir annoncer le moindre argument ? Dans ce

objective. Nous avons donc présupposé que la science, elle, se caractérise par une objectivité totale, et que les faits qu’elle décrit nous disent comment est réellement le monde en dehors de nous. Elle est le modèle supposé de la connaissance " vraie " du monde. NB : C’est ce que croit le sens commun, cf. les pub qui se servent du cachet " c’est scientifique ", pour nous faire acheter le produit. " C’est scientifique " est synonyme de " c’est prouvé ", " c’est vrai ", " on ne peut pas le réfuter ", etc

coups. Cet acte, d’une violence physique et symbolique inouïe, a pourtant permis la fin du siège de Rome et a resserré la communauté politique autour du héros, désormais appelé Scaevola. Et ainsi, si la violence ne peut certes être à elle seule le ressort du politique, de même ne peut-elle pas être écarté d’un trait de plume au nom de la dureté et de la brutalité qui la caractérise. Nombreuses sont les formes de gouvernement dans l’histoire, des plus vertueuses ou plus arbitraires, à avoir usé de

loi - Les peines doivent être proportionnelles à l’acte  Deux philosophes ont une vision différente : Jeremy Bentham qui incarne la vision utilitariste : pour que la peine soit appliquée et comprise, elle doit être acceptée par les citoyens et ne peut donc pas être un instrument de vengeance mais de prévention et de dissuasion. C’est toute une question de proportionnalité. La peine devrait être un clone du crime. Emmanuel Kant qui incarne la vision rétributiviste qui se résume à l’adage « œil pour

Ethique et capitalisme tiré d'un exposé (désolé, c'est bourré de fautes d'orthographe, j'essaierai d'y remédier par la suite) I. Les fondements du capitalisme : l'éthique du capitalisme A. Les présupposés à l'instauration du capitalisme B. L'esprit entrepreneurial et l'esprit bourgeois C. L'éthique protestante et l'éthique du capitalisme II. L'éthique capitaliste entre avenir incertain et résurgence A. L'analyse de Marx, la disparition du capitalisme vers le communisme

trouver ses propres réponses aux problèmes philosophiques qu'il se pose. Mais il peut aussi être un spécialiste de l'histoire de la philosophie sans pour autant développer sa propre philosophie. Kant connaissait en profondeur la tradition philosophique qui le précédait. Il connaissait la pensée des rationalistes comme Descartes ou Spinoza et des empiristes comme Locke, Berkeley ou Hume. → Pour les rationalistes, la raison de l'homme constitue le fondement de toute connaissance, alors que les empiristes